享乐购(享乐购什么时候启动的)
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2023-11-24
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1. 享乐购,享乐购什么时候启动的?
2019年8月14号,享乐购是一款电商平台商品、导购和返利的APP,由东莞市卓易网络科技有限公司 运营。深圳市享乐购网络科技有限公司于2016年03月23日成立。法定代表人陈锦文,公司经营范围包括:经营电子商务;市场营销策划;展览展示策划;网络技术开发;会议策划;
2. 红楼梦到底写什么?
我曾回答《红楼梦》讲的是什么和《红楼梦》的中心思想是什么。这又要回答《红楼梦》到底写什么?未免大费思量。前日突然想到,提问是否有作者想写什么,要写什么的意思呢?作者除了表层写什么故事,哪些东西,深层次的写作意图是要表达什么? 《红楼梦》在第一回就开宗明义,大旨谈情。这个情,是什么?小说是怎么做到的?还真值得回答。作者希望这个世界充满情,充满爱,符合人性,尊重每一个人,杜绝无情。 《红楼梦》讲情讲得最透彻。鲁迅称之为人情小说代表。全书所写,虽不外悲喜之情,聚散之迹,而人物事故,则摆脱旧套,正因写实,转成新鲜。大旨言情,情满红楼。 《红楼梦》的情,首先是儿女之真情。即以宝黛爱情为代表的男女爱情,还有贾宝玉对一切青春少女的爱博而心劳。甚至包括超越儿女私情的界限,表现为尊重、体贴、平等相待的感情境界。 作者讲述了宝玉的爱情故事。因他当初善念,时常以甘露浇灌那颗小草。小草变成了绛珠妹妹。人世间最美好的事物就是爱,就是善意的情感,做神仙哪如去感受人间温情。他要下凡,绛珠仙子受恩未报,也要去人世,用一生的眼泪报答他。两颗真挚的心,同命相连,同病相惜,一蓑烟雨任平生。贾宝玉与林黛玉的爱情,就是木石前盟的故事。 晴雯深爱宝玉,她对宝玉十分体贴。宝玉衣服烧了个洞,就算病中,就算通宵也要拼命。她要死了才明白自己是痴心傻意。她甚至不知道自己拥有爱情,更不知道自己在为之奉献。她一直认为宝玉是她一生的男人。宝玉也包容她,哄她。撕扇、补裘正是主仆情深的体现。晴雯蔑视袭人与宝玉的暧昧,却偏偏担了个致自己于死地的虚名。 袭人跟宝玉发生了云雨情,有着介于爱情与婚姻之间的情份。于是,只有她对宝玉充满温柔的劝谏,宝玉不反感。 一张生日贺卡承载的情感让贾宝玉手足无措,不知道怎样才不辜负那份深情。妙玉用杯子向宝玉传达自己的心意。宝玉却体会不出其珍贵,只因他心中只有林妹妹。 还写了许多主奴之恋、奴仆之恋和不伦之爱、不齿之爱。 一个情字贯穿《红楼梦》通篇。凡一言一事,无不用情。宝玉博爱女子,常说,女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。用千红一窟(哭)万艳同杯(悲),表明此书用意,不在于某男某女一二人,而是心目所注,无比广大。他借男人应当如何对待女子的这一根本问题,抒发了人对人的关系的亟待改善的倾情呐喊。 作者想不到社会制度。但他清楚,这个世间太无情。倘若贾母等人有情,能遵从宝黛的意愿,便不会造成宝黛钗的悲剧;倘若王夫人有情,金钏、晴雯便不会死;倘若王熙凤有情,便不会逼死尤二姐;倘若贾雨村有情,便不会致恩人的小儿女于不顾……倘若人人都有情,一家子亲骨肉就不会恨不得你吃了我,我吃了你。 《红楼梦》有一副著名的对联,世事洞明皆学问,人情练达即文章。大旨之情深层则是那种悲悯之情。贾母众人去清虚观打醮。有个小道士躲避不及,撞到凤姐,凤姐劈头就是一大耳光。贾母吩咐善待小道士。老太太的同情超越了礼教和阶级,细细品来,也有一番感动。 林黛玉是红楼梦里最懂人情味的。她知世故而不世故,她刚进府就知道时时在意,不肯多说一句话。邢夫人带她去见舅舅,客气留她吃饭,她礼貌地谢绝。王夫人叫她坐炕,她知道那个位置不可坐。她难道不懂得仕途和功名对宝玉很重要吗?因为她看透了宝玉,她懂得真正关心他。当李嬷嬷劝贾宝玉少喝酒的时候,她说不要理那老货。总让人难以接受,是林黛玉性格上的缺陷,也是她败给薛宝钗真正的原因。宝黛爱情为社会所不容,也就是为世事人情所不容。悲观与绝望和强烈的抗争让她的爱情格外美丽,她深知自己斗不过命运。她用死亡为爱情画上句号,用死亡唤醒宝玉,提升宝玉的情感世界。 薛宝钗压抑自己的内心情感,以理性的冷静,包容的态度,平和的方式来处理一切情感问题。但她虽然得到了宝玉,却没有得到爱情。有比别人更大的悲哀! 林黛玉入乡随俗。薛宝钗一视同仁,平儿知道得饶人处且饶人,她判冤行权洗柳五儿之冤,不偏不倚救贾琏。王熙凤八面玲珑,刘姥姥难得糊涂。论友情,贾母礼遇刘姥姥,鸳鸯无意遇鸳鸯保持沉默。论亲情,写到了贾芸与卜世仁的甥舅关系。宝玉辞别母亲,披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲,都体系出浓浓的亲情。
《红楼梦》开篇的十里街仁清巷,分明暗指势利人情。好了歌写尽世事无常人情冷暖。甄士隐的岳父,苟取钱财而不顾亲情的封肃暗示人情势利已成风俗。红楼梦反映出来的就是世事人情,人情冷暖。就是人际关系,贾家最终也败在这世事人情上。 贾府子孙在世事人情上是失败的。焦大酒醉,从主子骂起,直到奴才。结果是主子深恶,奴才痛嫉,给他塞了一嘴马粪。其实焦大的骂,是要贾府好。可怜焦大那分忠心。 贾府内外的男人们共同诠释着作者的情感立场与情感态度。贾敬儿孙绕膝却决绝于情。贾珍放纵于情,无法无天。贾赦肆虐于情,他靠雨村夺人古扇,贾琏因为不屑于为扇子害人命却遭暴打。贾珍糜烂还有一个情字;贾赦就只剩一个欲字了。贾琏泛滥于情,不管香的臭的,都往屋里拉。贾蓉乱于情。蒋玉菡和宝玉多情,一见面便解腰带相赠。薛蟠、贾瑞更是只有欲没有情了。 一个家族,最终败在复杂的人际关系上。贾府上下却没有人看出家族即将衰落,也没有人看出宝黛爱情的不可分割,袭人预感到一害三命的严重后果,结果还是被贾母王熙凤她们上演了调包计。薛宝钗追求到一个不可能成立的婚姻,最终自食苦果。 薛宝钗王熙凤其实都不是合格的当家人。世事人情玩的通透的未必就是能够成事的,有时甚至是败家的。王熙凤最不相信因果报应,在行为上无拘无束,结果好的,坏的都报应了。人要常怀悲悯之心,也许不经意间的一次交集,却是命运的安排,一次考量,一次因果的轮回。
秦可卿死时托梦没有能够引起足够的注意,其实那才应该是贾家千秋万代的考量。敏探春兴利除宿弊展现了一种变革的精神,惑抄捡大观园更展现了探春立身处世的能力和对未来的敏锐洞察力。薛宝琴长期跟随父亲四处奔波,见识颇丰,还接触到西洋的一些东西,她的出现给古老腐朽的封建社会注入一股清新的空气,林黛玉最起码看到了贾家出的多入的少,对贾家的未来产生担忧,这就比那些只知养尊处优的贾家人强的多了。 贾家的衰落,宝黛之间的爱情悲剧,都只是一种世事人情选择的结果。贾政贾母王夫人,他们都代表着一种传统,对他们过度的褒贬都是错误的。贾母那么疼爱林黛玉,到关键的时候,她还是把林黛玉给放弃了。贾母是在维护封建传统,也是在维护一个家族的利益。世事人情早就把她的心变硬了。 作者只看到世治世危,并没有看到出路,这是红楼梦这部书真正的悲哀。贾宝玉的出家完全违背了当时的世事人情,把忠孝二字完全抛弃,反映了他内心极大的悲哀和彻底的绝望。 贾政于世事人情上过于执拗,不懂变通。贾宝玉反对贾雨村是有现实道理的,却被认定为疯话,不能被接受。贾雨村看不起贾家人,他又要巴结贾家人,借助贾家的势力往上爬。贾政要拿他充当门面。贾宝玉只能眼睁睁看着贾家大厦呼喇喇的倒下?
3. 安禄山和杨贵妃有什么关系吗?
作为中国的四大美女之一,杨贵妃杨玉环可以称得上中国历史上曝光度最高的美女了。而她与安禄山的“绯闻”更是被人津津乐道了上千年。
坊间的传闻,不但绘声绘色的描写了安禄山与杨贵妃鬼混,甚至还有有安禄山将杨贵妃胸部抓伤的故事,据说杨贵妃因害怕被唐玄宗瞧破,做出了一个“诃子”笼罩胸前,还据说,流行于唐朝贵妇之间的无带胸衣,就是因此被杨贵妃创造出来的。
诸多稗官野史如此记载也就罢了,最令人不可思议的是,司马光的《资治通鉴》,也就是堂堂正史也记载了“贵妃洗禄儿”的故事,而且这个故事中唐玄宗不但亲自观看,而且还给予了杨贵妃赏赐,最神奇的是:
“自是禄山出入宫掖不禁,或与贵妃对食,或通宵不出,颇有丑声闻于外,上亦不疑也。”杨贵妃与安禄山的绯闻,真的如历史记载的那样有私情吗?我认为,杨贵妃与安禄山的并没有私情,更没有什么香艳的故事。为什么这么说呢?
第一,安禄山和杨贵妃都不敢。虽然有“脏唐”之称,但这通常是对于皇权或者男性的纵容。杨贵妃也只是唐明皇的妃子而已,她所有的权势都来自于唐玄宗的宠爱。因此,杨贵妃不敢,也不也不可能如武则天一般。
而此时的安禄山也是唐玄宗的边关大将,他需要竭尽全力的讨好唐玄宗。在京城的安禄山即使有霸占杨贵妃的野心,他也没有足够的实力这么做,精明如安禄山,自然不可能色迷心窍,做出如此作死之事。
第二,唐玄宗不可能允许杨贵妃和安禄山有私情。作为缔造了开元盛世的唐玄宗,虽然他的后期变得昏庸沉溺于享乐,但这丝毫不影响他的头脑,更不会影响他的判断力。虽然杨贵妃是李隆基扒灰而来,但如果有人敢给他戴绿帽子,作为一个正常的男人和九五之尊,李隆基都不可能有丝毫允许,更不可能如《资治通鉴》上所写,都有丑闻流出了,唐玄宗依然“上不疑也”,这是真拿唐玄宗当傻瓜呀。
第三,退一万步讲,即使杨贵妃真的有出轨的想法,也不可能找安禄山。史书上记载,安禄山“每行,以肩膊左右抬挽其身,方能移步”,“禄山肚大,每着衣带,三四人助之,二人抬其肚”,从描述中也可以看出,对照今日,安禄山至少有三四百斤,是典型的肥胖症患者,行动都开始不便。
唐朝以胖为美,但这个“胖”指的是丰腴,而不是痴肥。更何况,安禄山比杨贵妃大了十几岁,又是一个杂种胡人,无论从哪一方面讲,杨贵妃都不可能看上安禄山。
那为什么司马光在正史《资治通鉴》中还是记载描述了这样香艳的故事呢。我觉得,这是典型古代王朝推卸责任的方法。犹如烽火戏诸侯的周幽王,史学家将西周灭亡的责任推给了美人褒姒。
而同样的,唐朝爆发安史之乱,由盛转衰,都是由于杨贵妃美色祸国。本来司马光所著《资治通鉴》就是写给皇帝们看的,把这个故事写入其中,司马光也是为了告诫后来的皇帝,不要沉溺于美色。可怜的杨贵妃就因此被当成了反面教材。
4. 你们都去过哪些地方旅行让你感觉很值?
谢邀。
从我个人的旅行经历来看,川西小环线之旅的沿线地区,是让我觉得最具价值的。
第一点,少不入川的成都,在成都出发的前一天,你可以这座舒服慢节奏的城市中,感受到风在耳边轻轻吹。去建设路吃当地的美食,感受成都的麻辣的风味,整条街(gai)都是串串香,满大街也都是成都的美女,这点好像是网友公认的,我室友去了,以至于留恋于蜀地,不想返沪。
建设路美食街
第二点,离开成都,一路向西,沿途的风景是你难以想象的美,层峦叠翠,郁郁葱葱,空气中的麻辣味变成了绿色馨香的大自然的味道;沿途有马尔康,在这里你能看到极富少数民族特色的卓克基土司官寨;在甘孜,你能看到雅砻江的汹涌,迟到正宗的藏族餐食;在新龙,可以看到巍峨茫茫的卡洼洛日大雪山,被誉为“人间仙境,九天瑶池”的措卡湖;
卓克基土司官寨
雅砻江大峡谷
卓可基土司官寨周边
措卡湖
卡洼洛日神山
第三点,到了理塘,这是个转折点,很多人会向东回川,我们当时选择继续向南,一路驱车来到稻城亚丁。当然,我们不会错过理塘的美,四周望去视野极好,不同季节的草甸呈现出四季绚丽的色彩,夏天的理塘,有花香有青草味儿,一切都是那么美好。
理塘
第四点,来到稻城亚丁,关于她的赞誉数不胜数,一生必来的景点,一定要爱人过来的景点,世界上最后一块净土……一大堆,但是这说的没错,这里确实很美,四季绚丽的草甸,三座巍峨的神山,仙乃日、央迈勇、夏诺多吉是守护亚丁藏民的守护神山,北峰仙乃日意为“观世音菩萨”(6032米)、南峰央迈勇“文殊菩萨“(5958米)、东峰夏诺多吉“金刚手菩萨”(5958米),据说,拜过了这三座神山,便能实现人生心愿。这里的牛奶海、五色海等高原湖泊,极致的展现了高原湖泊之美。
牛奶海
仙乃日
夏诺多吉
五色海
央迈勇
最后,回程折返到318国道,你能看到摄影师天堂的新都桥,夏季的美不亚于秋季,任何季节总能有让你突然心里开花的感觉,再向东,满满的山少了,人多了,建筑多了,空气中又开始有了麻辣味。
新都桥
这便是川西小环线的魅力。城市到自然,再从自然回到城市来。这种变化,以及由这种变化带来的身心感受,是你去其他地方难以感受到的。
所以,很值得来一趟。
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5. 拿巨资购买一岛命名为康有为?
“康有为岛”的由来及现状 戊戌变法失败以后,康有为逃亡国外,于1904年,来到北欧的瑞典,立刻被这里的风情所吸引。康有为在游记中写道:“瑞典百千万亿岛,楼台无数月明中……岛外有湖湖外岛,山中为市市中山……欲徒宅居之。”
据史记载,康有为买此岛花费2.8万克朗,又花了7999克朗进行奢华装修。当年的瑞典报纸这样描述“房屋虽非广大,但约可供十人居住,而且家具及装饰极其豪华,似乎颇为富裕。”
结合当时的世界经济水平,有人统计,当年康有为买岛费用大概相当于现在的2亿美金,这是个令人目瞪口呆的数字。
这所小岛被当地华裔称为“康有为岛”,它位于瑞典首都斯德哥尔摩东南15公里处的富人区海滨小镇沙丘巴登(盐湖浴场的意思)。
康有为在这岛上建造了房子后,诗意盎然地将它命名为北海草堂。据记载,康有为是第三个登上瑞典国土的华人,他一到来,就这么一个大手笔,着实让当地人大吃一惊。
康有为虽说是买了此岛,估计是“租”的形式,因为这所岛没有能传给他的后代。现在,岛的所有权早就属于瑞典政府了。
康有为……康有为,既受到传统文化熏陶,又接受西方立宪思想,自以为找到救世良方,但他没有看封建体制根深蒂固的弊端,更没有看清时局的复杂。
那时的晚清已经病人膏肓,不是你康有为改良就能改变的。他既想革命,又想保皇。
康有为也是一个空想家,他在《大同书》里构思的社会是,无私产,无阶级,人人相敬,世界可以是人人平等的人间天堂。
康有为是一个一本正经忽悠全世界的人,他拼命推行一夫一妻制,自己却妻妾成群。但凡遇见了自己喜欢的姑娘,想尽办法也要将这位女子娶回家,因此在康有为离世之前,身边总共陪伴了六位佳人。1917年的时候,康有为已经62岁时, 娶了一个年仅19岁的姑娘,后来他为姑娘取名张光!
康有为早期被后人认为的先进思想是,联合一些读书人“公车上书”,后来影响光绪帝企图推行维新变法------即著名的“戊戌变法”。对于“公车上书”和“戊戌变法”,史上褒贬不一,每个人心中也自有定论,这里我不想做讨论。
但“戊戌变法”被老慈禧打压胎死腹中后,谭嗣同等戊戌六君子慷慨赴死,但康有为在老慈禧下手前,却成功逃到了香港。此后,康有为的流亡之路可谓逍遥自在,说神仙游也差不多。有人统计,自1898年他离开,到1913年12月1日回国,期间他足迹遍布31个国家,60万公里行程。妻妾成群、儿女满堂、富甲天下。世界上很多地方有他的房产,而最为人熟知的是他在瑞典买了一个岛----“康有为岛”。
康有为的大量钱财从哪里来的呢?支撑康有为奢侈惬意生活需要大笔的资金,一个流王海外的“落魄”之人,钱从哪里来呢?康有为很“聪明”,可谓“生财有道”。
据说,康有为的最初财富来源于一个大谎言,就是所谓的“衣带诏”。此“衣带诏”是光绪帝写给““戊戌六君子”之一的杨锐的,上面有“尔其与林旭、刘光第、谭嗣同及诸同志妥速筹商”等语。后来康有为说,是他受此“衣带诏”。他以为诏书上提到的人都已死去,死无对证。但想不到的是,杨锐被杀后,他的儿子杨庆昶趁扶柩回四川,缝到四川举人黄尚毅的衣领中,带回老家,后来又拿出来。皇帝的手书,是铁证,伪造不了。“衣带诏”之事大白于天下。但是康有为逃到海外后,以“衣带诏”向世界各地的华人筹款,敛了很多财。
但靠“衣带诏”筹的款,相比于他奢侈生活所需巨款只是杯水车薪。他的巨款主要来自于“保皇会"的会员投资。
康有为在加拿大成立“保救大清皇帝会”,简称”保皇会“,在全世界招募会员,会员入费要交会员费。会员费最低为美洲银一元;并许以子虚乌有的成功后的封爵拜相、开矿权等等,吸引更多人投资。
捐给保皇会的钱越来越多,康有为信誓旦旦地说,这些钱一定用在刀刃上,为大清的江山作出贡献,为四万万之百姓谋福祉。但是在他手中的钱,全部用于开公司,这些公司遍布世界各地,这些公司的控制权在康有为手中,康有为从未向股东公开过帐目,这些公司实际上成了康有为的私家财产。
康有为的晚年辛亥革命后,康有为于民国二年(1913年)以母丧归。康有为去国时是一个进步的维新运动领袖,回国时却是一个保守的人了。他主张“以孔子为国教,配享天坛”。
民国六年(1917年),康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟,拥立溥仪登基,然而不久,他们被北洋政府总理段祺瑞打得落花流水。康有为遭通缉,潜逃上海,此后长期隐居茅山。
1927年3月29日,康有为在青岛,去广东同乡家里作客喝茶,回家后喝了一杯柠檬红茶,接着肚子剧痛。被诊断为食物中毒,苟延残喘20多小时,于1927年3月31日去世,据说死时七窍溢血,尸体不僵。
后世部分名人对康有为的评价安维峻:“惑世诬民,非圣无法”。
章太炎:“国之将亡必有;老而不死是为”。
茅海建:“康有为的言论多有夸张自扬之处,须得处处小心”。
6. 武术刊物为何越来越少?
张安邦聊聊武林中的事!
我和父亲两代人几乎收集了解放后所有的武术杂志,可以说,我最初的武术训练是在体校体育场上开始的,但是真正的武术理论或武术知识的启蒙确实武术杂志给我的,到今天为止,我还有买武术杂志的习惯,阅读纸质书的习惯,包括今年还偶尔给杂志写点东西。但是,武术刊物的发行量越来越少,甚至停刊,已经是事实——
早期《武林》、《中华武术》、《武魂》、《搏击》、《拳击与格斗》、《少林与太极》,还有《功夫片》、《中州武术》等等一大批武术杂志,争奇斗艳,将整个武林带入了空前的繁荣,那时候没有互联网,电视媒体宣传有限,报纸关注仅仅是碎片化的信息,武术杂志成了众多武术工作者包括爱好者的一个情结寄托,包括我就从杂志上的作者中结交了一批到现在还在联系的武友,从个人感情上来说,我个人是有些不舍的,儿时情结在哪儿!
武术杂志的繁荣是时代造就的,武术刊物越来越少也是时代发展的必然,随着移动互联网的发展,电子书、尤其视频对纸质书的冲击,是显而易见的。我印象中《武林》是第一个停刊的,我大学刚毕业那会,想想大学还在为《武林》写稿子,当时迷恋双节棍,《双双节棍》就是在《武林》发表的,一下子觉得不能接受,我是后知后觉的,那时候并没有想到网络是一个趋势,跟我一直在传统文化圈子里打转有关系,新生事物有些陌生了。后来就是《精武》,《精武》我在大学时代也给他写过稿子,有一篇是关于“武术与跆拳道的探讨”文章,就是我与夫人在大学共同撰写的,想想,物是人非了都!
武术杂志还有一部分在坚守阵地,说明还要一部分老读者和新读者在支持,大家想想,老物件见到的越来越少,是不是该留些念想,我觉得,是该做些事情的时候了!我一直想在南京筹备一个李小龙博物馆,如果可能,李小龙仅仅是一个专题,将武术的老念想都装进来才是最好的。
关注张安邦,聊聊武林中的事!也欢迎就近的朋友来 南京原本截拳道馆喝茶聊天,教拳养家之余,多交个朋友呗!
7. 范仲淹的什么善行使自己家族八百年长盛不衰?
热播剧《将军在上》中的范仲淹可谓是没有一点私心,一心为公,当红的贵妃为了自己亲弟弟想求官做,结果他把皇帝喷的唾沫星子都溅到皇帝脸上,估计大家想这样的呆板不知道变通的官员能有多少家业呢?
说出来可能会吓一跳,历史上的范仲淹驾鹤西去后,家族受其福泽庇佑,连绵八百余年~
范仲淹出身寒门,父亲从小早逝,范氏族人也不帮助他们,母亲为了养活年幼的范仲淹不得不改嫁他人,为此范母死后都没能入范家祖坟,范仲淹当官后,族人乱判亲戚,不范仲淹还是不计前嫌不违法条件的情况下帮助他们。
范仲淹以前在寺庙读书,每天就喝粥,把这锅粥再划成四格,冷冻以后,早晚每餐吃两块,这就是著名的“断斋划粥”。到以后范仲淹发达了,依然保持这个风俗~所得的俸禄不是帮助穷人,就是购买了义田,免费给贫穷无田地者耕作。剩余的俸禄尽可能帮助那些孤苦伶仃,曾经一度同时帮助过三百家的壮举(当然也都是喝粥)~
不但自己身体力行,也是这么教育儿子,特别是次子范纯仁更是深得范仲淹的精髓。有一年在商丘,他命次子范纯仁去苏州运五百斛麦子回来。路过丹阳的时候,遇到范仲淹的朋友石延年,家中连丧三人,无钱安葬返乡(哎,一文钱难倒英雄好汉啊),就把所有的物资全给了石延年,回家后范仲淹得知此事后连连称赞。
曾经苏州买过一个宅子,结果被偶然路过的风水大师说,这是一处上好的风水宝地,后代必出达官显贵。范仲淹听闻后,这么显贵的地方不如改为学堂,自己的富贵怎抵得上整个苏州的百姓的富贵。这就是后来的“义学”,在此接济贫困、设立私学、鼓舞风气,用以实现他“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的理想。
现在苏州的“范仲淹史迹陈列馆”,就是“义学”中仅存的一座文政殿,现在陈列范仲淹的范仲淹生平事迹、范仲淹与苏州、范仲淹书信手迹等内容。
范仲淹的精神一直影响着范氏族人,其次子范纯仁后来官至丞相,接棒父亲范仲淹的播种“甘愿牺牲自己的利益,以善心为他人谋福利”的种子,八百年来不断地开花结果,无意之中为子孙万代谋福利,成为行善的典范,受世人的敬仰赞颂。
一直到民国初年时,范家的子孙都能守住家风,这样的家族中国除了范氏还有就是山东孔家!
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2. 红楼梦到底写什么?
我曾回答《红楼梦》讲的是什么和《红楼梦》的中心思想是什么。这又要回答《红楼梦》到底写什么?未免大费思量。前日突然想到,提问是否有作者想写什么,要写什么的意思呢?作者除了表层写什么故事,哪些东西,深层次的写作意图是要表达什么? 《红楼梦》在第一回就开宗明义,大旨谈情。这个情,是什么?小说是怎么做到的?还真值得回答。作者希望这个世界充满情,充满爱,符合人性,尊重每一个人,杜绝无情。 《红楼梦》讲情讲得最透彻。鲁迅称之为人情小说代表。全书所写,虽不外悲喜之情,聚散之迹,而人物事故,则摆脱旧套,正因写实,转成新鲜。大旨言情,情满红楼。 《红楼梦》的情,首先是儿女之真情。即以宝黛爱情为代表的男女爱情,还有贾宝玉对一切青春少女的爱博而心劳。甚至包括超越儿女私情的界限,表现为尊重、体贴、平等相待的感情境界。 作者讲述了宝玉的爱情故事。因他当初善念,时常以甘露浇灌那颗小草。小草变成了绛珠妹妹。人世间最美好的事物就是爱,就是善意的情感,做神仙哪如去感受人间温情。他要下凡,绛珠仙子受恩未报,也要去人世,用一生的眼泪报答他。两颗真挚的心,同命相连,同病相惜,一蓑烟雨任平生。贾宝玉与林黛玉的爱情,就是木石前盟的故事。 晴雯深爱宝玉,她对宝玉十分体贴。宝玉衣服烧了个洞,就算病中,就算通宵也要拼命。她要死了才明白自己是痴心傻意。她甚至不知道自己拥有爱情,更不知道自己在为之奉献。她一直认为宝玉是她一生的男人。宝玉也包容她,哄她。撕扇、补裘正是主仆情深的体现。晴雯蔑视袭人与宝玉的暧昧,却偏偏担了个致自己于死地的虚名。 袭人跟宝玉发生了云雨情,有着介于爱情与婚姻之间的情份。于是,只有她对宝玉充满温柔的劝谏,宝玉不反感。 一张生日贺卡承载的情感让贾宝玉手足无措,不知道怎样才不辜负那份深情。妙玉用杯子向宝玉传达自己的心意。宝玉却体会不出其珍贵,只因他心中只有林妹妹。 还写了许多主奴之恋、奴仆之恋和不伦之爱、不齿之爱。 一个情字贯穿《红楼梦》通篇。凡一言一事,无不用情。宝玉博爱女子,常说,女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。用千红一窟(哭)万艳同杯(悲),表明此书用意,不在于某男某女一二人,而是心目所注,无比广大。他借男人应当如何对待女子的这一根本问题,抒发了人对人的关系的亟待改善的倾情呐喊。 作者想不到社会制度。但他清楚,这个世间太无情。倘若贾母等人有情,能遵从宝黛的意愿,便不会造成宝黛钗的悲剧;倘若王夫人有情,金钏、晴雯便不会死;倘若王熙凤有情,便不会逼死尤二姐;倘若贾雨村有情,便不会致恩人的小儿女于不顾……倘若人人都有情,一家子亲骨肉就不会恨不得你吃了我,我吃了你。 《红楼梦》有一副著名的对联,世事洞明皆学问,人情练达即文章。大旨之情深层则是那种悲悯之情。贾母众人去清虚观打醮。有个小道士躲避不及,撞到凤姐,凤姐劈头就是一大耳光。贾母吩咐善待小道士。老太太的同情超越了礼教和阶级,细细品来,也有一番感动。 林黛玉是红楼梦里最懂人情味的。她知世故而不世故,她刚进府就知道时时在意,不肯多说一句话。邢夫人带她去见舅舅,客气留她吃饭,她礼貌地谢绝。王夫人叫她坐炕,她知道那个位置不可坐。她难道不懂得仕途和功名对宝玉很重要吗?因为她看透了宝玉,她懂得真正关心他。当李嬷嬷劝贾宝玉少喝酒的时候,她说不要理那老货。总让人难以接受,是林黛玉性格上的缺陷,也是她败给薛宝钗真正的原因。宝黛爱情为社会所不容,也就是为世事人情所不容。悲观与绝望和强烈的抗争让她的爱情格外美丽,她深知自己斗不过命运。她用死亡为爱情画上句号,用死亡唤醒宝玉,提升宝玉的情感世界。 薛宝钗压抑自己的内心情感,以理性的冷静,包容的态度,平和的方式来处理一切情感问题。但她虽然得到了宝玉,却没有得到爱情。有比别人更大的悲哀! 林黛玉入乡随俗。薛宝钗一视同仁,平儿知道得饶人处且饶人,她判冤行权洗柳五儿之冤,不偏不倚救贾琏。王熙凤八面玲珑,刘姥姥难得糊涂。论友情,贾母礼遇刘姥姥,鸳鸯无意遇鸳鸯保持沉默。论亲情,写到了贾芸与卜世仁的甥舅关系。宝玉辞别母亲,披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲,都体系出浓浓的亲情。
《红楼梦》开篇的十里街仁清巷,分明暗指势利人情。好了歌写尽世事无常人情冷暖。甄士隐的岳父,苟取钱财而不顾亲情的封肃暗示人情势利已成风俗。红楼梦反映出来的就是世事人情,人情冷暖。就是人际关系,贾家最终也败在这世事人情上。 贾府子孙在世事人情上是失败的。焦大酒醉,从主子骂起,直到奴才。结果是主子深恶,奴才痛嫉,给他塞了一嘴马粪。其实焦大的骂,是要贾府好。可怜焦大那分忠心。 贾府内外的男人们共同诠释着作者的情感立场与情感态度。贾敬儿孙绕膝却决绝于情。贾珍放纵于情,无法无天。贾赦肆虐于情,他靠雨村夺人古扇,贾琏因为不屑于为扇子害人命却遭暴打。贾珍糜烂还有一个情字;贾赦就只剩一个欲字了。贾琏泛滥于情,不管香的臭的,都往屋里拉。贾蓉乱于情。蒋玉菡和宝玉多情,一见面便解腰带相赠。薛蟠、贾瑞更是只有欲没有情了。 一个家族,最终败在复杂的人际关系上。贾府上下却没有人看出家族即将衰落,也没有人看出宝黛爱情的不可分割,袭人预感到一害三命的严重后果,结果还是被贾母王熙凤她们上演了调包计。薛宝钗追求到一个不可能成立的婚姻,最终自食苦果。 薛宝钗王熙凤其实都不是合格的当家人。世事人情玩的通透的未必就是能够成事的,有时甚至是败家的。王熙凤最不相信因果报应,在行为上无拘无束,结果好的,坏的都报应了。人要常怀悲悯之心,也许不经意间的一次交集,却是命运的安排,一次考量,一次因果的轮回。
秦可卿死时托梦没有能够引起足够的注意,其实那才应该是贾家千秋万代的考量。敏探春兴利除宿弊展现了一种变革的精神,惑抄捡大观园更展现了探春立身处世的能力和对未来的敏锐洞察力。薛宝琴长期跟随父亲四处奔波,见识颇丰,还接触到西洋的一些东西,她的出现给古老腐朽的封建社会注入一股清新的空气,林黛玉最起码看到了贾家出的多入的少,对贾家的未来产生担忧,这就比那些只知养尊处优的贾家人强的多了。 贾家的衰落,宝黛之间的爱情悲剧,都只是一种世事人情选择的结果。贾政贾母王夫人,他们都代表着一种传统,对他们过度的褒贬都是错误的。贾母那么疼爱林黛玉,到关键的时候,她还是把林黛玉给放弃了。贾母是在维护封建传统,也是在维护一个家族的利益。世事人情早就把她的心变硬了。 作者只看到世治世危,并没有看到出路,这是红楼梦这部书真正的悲哀。贾宝玉的出家完全违背了当时的世事人情,把忠孝二字完全抛弃,反映了他内心极大的悲哀和彻底的绝望。 贾政于世事人情上过于执拗,不懂变通。贾宝玉反对贾雨村是有现实道理的,却被认定为疯话,不能被接受。贾雨村看不起贾家人,他又要巴结贾家人,借助贾家的势力往上爬。贾政要拿他充当门面。贾宝玉只能眼睁睁看着贾家大厦呼喇喇的倒下?
3. 安禄山和杨贵妃有什么关系吗?
作为中国的四大美女之一,杨贵妃杨玉环可以称得上中国历史上曝光度最高的美女了。而她与安禄山的“绯闻”更是被人津津乐道了上千年。
坊间的传闻,不但绘声绘色的描写了安禄山与杨贵妃鬼混,甚至还有有安禄山将杨贵妃胸部抓伤的故事,据说杨贵妃因害怕被唐玄宗瞧破,做出了一个“诃子”笼罩胸前,还据说,流行于唐朝贵妇之间的无带胸衣,就是因此被杨贵妃创造出来的。
诸多稗官野史如此记载也就罢了,最令人不可思议的是,司马光的《资治通鉴》,也就是堂堂正史也记载了“贵妃洗禄儿”的故事,而且这个故事中唐玄宗不但亲自观看,而且还给予了杨贵妃赏赐,最神奇的是:
“自是禄山出入宫掖不禁,或与贵妃对食,或通宵不出,颇有丑声闻于外,上亦不疑也。”杨贵妃与安禄山的绯闻,真的如历史记载的那样有私情吗?我认为,杨贵妃与安禄山的并没有私情,更没有什么香艳的故事。为什么这么说呢?
第一,安禄山和杨贵妃都不敢。虽然有“脏唐”之称,但这通常是对于皇权或者男性的纵容。杨贵妃也只是唐明皇的妃子而已,她所有的权势都来自于唐玄宗的宠爱。因此,杨贵妃不敢,也不也不可能如武则天一般。
而此时的安禄山也是唐玄宗的边关大将,他需要竭尽全力的讨好唐玄宗。在京城的安禄山即使有霸占杨贵妃的野心,他也没有足够的实力这么做,精明如安禄山,自然不可能色迷心窍,做出如此作死之事。
第二,唐玄宗不可能允许杨贵妃和安禄山有私情。作为缔造了开元盛世的唐玄宗,虽然他的后期变得昏庸沉溺于享乐,但这丝毫不影响他的头脑,更不会影响他的判断力。虽然杨贵妃是李隆基扒灰而来,但如果有人敢给他戴绿帽子,作为一个正常的男人和九五之尊,李隆基都不可能有丝毫允许,更不可能如《资治通鉴》上所写,都有丑闻流出了,唐玄宗依然“上不疑也”,这是真拿唐玄宗当傻瓜呀。
第三,退一万步讲,即使杨贵妃真的有出轨的想法,也不可能找安禄山。史书上记载,安禄山“每行,以肩膊左右抬挽其身,方能移步”,“禄山肚大,每着衣带,三四人助之,二人抬其肚”,从描述中也可以看出,对照今日,安禄山至少有三四百斤,是典型的肥胖症患者,行动都开始不便。
唐朝以胖为美,但这个“胖”指的是丰腴,而不是痴肥。更何况,安禄山比杨贵妃大了十几岁,又是一个杂种胡人,无论从哪一方面讲,杨贵妃都不可能看上安禄山。
那为什么司马光在正史《资治通鉴》中还是记载描述了这样香艳的故事呢。我觉得,这是典型古代王朝推卸责任的方法。犹如烽火戏诸侯的周幽王,史学家将西周灭亡的责任推给了美人褒姒。
而同样的,唐朝爆发安史之乱,由盛转衰,都是由于杨贵妃美色祸国。本来司马光所著《资治通鉴》就是写给皇帝们看的,把这个故事写入其中,司马光也是为了告诫后来的皇帝,不要沉溺于美色。可怜的杨贵妃就因此被当成了反面教材。
4. 你们都去过哪些地方旅行让你感觉很值?
谢邀。
从我个人的旅行经历来看,川西小环线之旅的沿线地区,是让我觉得最具价值的。
第一点,少不入川的成都,在成都出发的前一天,你可以这座舒服慢节奏的城市中,感受到风在耳边轻轻吹。去建设路吃当地的美食,感受成都的麻辣的风味,整条街(gai)都是串串香,满大街也都是成都的美女,这点好像是网友公认的,我室友去了,以至于留恋于蜀地,不想返沪。
建设路美食街
第二点,离开成都,一路向西,沿途的风景是你难以想象的美,层峦叠翠,郁郁葱葱,空气中的麻辣味变成了绿色馨香的大自然的味道;沿途有马尔康,在这里你能看到极富少数民族特色的卓克基土司官寨;在甘孜,你能看到雅砻江的汹涌,迟到正宗的藏族餐食;在新龙,可以看到巍峨茫茫的卡洼洛日大雪山,被誉为“人间仙境,九天瑶池”的措卡湖;
卓克基土司官寨
雅砻江大峡谷
卓可基土司官寨周边
措卡湖
卡洼洛日神山
第三点,到了理塘,这是个转折点,很多人会向东回川,我们当时选择继续向南,一路驱车来到稻城亚丁。当然,我们不会错过理塘的美,四周望去视野极好,不同季节的草甸呈现出四季绚丽的色彩,夏天的理塘,有花香有青草味儿,一切都是那么美好。
理塘
第四点,来到稻城亚丁,关于她的赞誉数不胜数,一生必来的景点,一定要爱人过来的景点,世界上最后一块净土……一大堆,但是这说的没错,这里确实很美,四季绚丽的草甸,三座巍峨的神山,仙乃日、央迈勇、夏诺多吉是守护亚丁藏民的守护神山,北峰仙乃日意为“观世音菩萨”(6032米)、南峰央迈勇“文殊菩萨“(5958米)、东峰夏诺多吉“金刚手菩萨”(5958米),据说,拜过了这三座神山,便能实现人生心愿。这里的牛奶海、五色海等高原湖泊,极致的展现了高原湖泊之美。
牛奶海
仙乃日
夏诺多吉
五色海
央迈勇
最后,回程折返到318国道,你能看到摄影师天堂的新都桥,夏季的美不亚于秋季,任何季节总能有让你突然心里开花的感觉,再向东,满满的山少了,人多了,建筑多了,空气中又开始有了麻辣味。
新都桥
这便是川西小环线的魅力。城市到自然,再从自然回到城市来。这种变化,以及由这种变化带来的身心感受,是你去其他地方难以感受到的。
所以,很值得来一趟。
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5. 拿巨资购买一岛命名为康有为?
“康有为岛”的由来及现状戊戌变法失败以后,康有为逃亡国外,于1904年,来到北欧的瑞典,立刻被这里的风情所吸引。康有为在游记中写道:“瑞典百千万亿岛,楼台无数月明中……岛外有湖湖外岛,山中为市市中山……欲徒宅居之。”
据史记载,康有为买此岛花费2.8万克朗,又花了7999克朗进行奢华装修。当年的瑞典报纸这样描述“房屋虽非广大,但约可供十人居住,而且家具及装饰极其豪华,似乎颇为富裕。”
结合当时的世界经济水平,有人统计,当年康有为买岛费用大概相当于现在的2亿美金,这是个令人目瞪口呆的数字。
这所小岛被当地华裔称为“康有为岛”,它位于瑞典首都斯德哥尔摩东南15公里处的富人区海滨小镇沙丘巴登(盐湖浴场的意思)。
康有为在这岛上建造了房子后,诗意盎然地将它命名为北海草堂。据记载,康有为是第三个登上瑞典国土的华人,他一到来,就这么一个大手笔,着实让当地人大吃一惊。
康有为虽说是买了此岛,估计是“租”的形式,因为这所岛没有能传给他的后代。现在,岛的所有权早就属于瑞典政府了。
康有为……康有为,既受到传统文化熏陶,又接受西方立宪思想,自以为找到救世良方,但他没有看封建体制根深蒂固的弊端,更没有看清时局的复杂。
那时的晚清已经病人膏肓,不是你康有为改良就能改变的。他既想革命,又想保皇。
康有为也是一个空想家,他在《大同书》里构思的社会是,无私产,无阶级,人人相敬,世界可以是人人平等的人间天堂。
康有为是一个一本正经忽悠全世界的人,他拼命推行一夫一妻制,自己却妻妾成群。但凡遇见了自己喜欢的姑娘,想尽办法也要将这位女子娶回家,因此在康有为离世之前,身边总共陪伴了六位佳人。1917年的时候,康有为已经62岁时, 娶了一个年仅19岁的姑娘,后来他为姑娘取名张光!
康有为早期被后人认为的先进思想是,联合一些读书人“公车上书”,后来影响光绪帝企图推行维新变法------即著名的“戊戌变法”。对于“公车上书”和“戊戌变法”,史上褒贬不一,每个人心中也自有定论,这里我不想做讨论。
但“戊戌变法”被老慈禧打压胎死腹中后,谭嗣同等戊戌六君子慷慨赴死,但康有为在老慈禧下手前,却成功逃到了香港。此后,康有为的流亡之路可谓逍遥自在,说神仙游也差不多。有人统计,自1898年他离开,到1913年12月1日回国,期间他足迹遍布31个国家,60万公里行程。妻妾成群、儿女满堂、富甲天下。世界上很多地方有他的房产,而最为人熟知的是他在瑞典买了一个岛----“康有为岛”。
康有为的大量钱财从哪里来的呢?支撑康有为奢侈惬意生活需要大笔的资金,一个流王海外的“落魄”之人,钱从哪里来呢?康有为很“聪明”,可谓“生财有道”。
据说,康有为的最初财富来源于一个大谎言,就是所谓的“衣带诏”。此“衣带诏”是光绪帝写给““戊戌六君子”之一的杨锐的,上面有“尔其与林旭、刘光第、谭嗣同及诸同志妥速筹商”等语。后来康有为说,是他受此“衣带诏”。他以为诏书上提到的人都已死去,死无对证。但想不到的是,杨锐被杀后,他的儿子杨庆昶趁扶柩回四川,缝到四川举人黄尚毅的衣领中,带回老家,后来又拿出来。皇帝的手书,是铁证,伪造不了。“衣带诏”之事大白于天下。但是康有为逃到海外后,以“衣带诏”向世界各地的华人筹款,敛了很多财。
但靠“衣带诏”筹的款,相比于他奢侈生活所需巨款只是杯水车薪。他的巨款主要来自于“保皇会"的会员投资。
康有为在加拿大成立“保救大清皇帝会”,简称”保皇会“,在全世界招募会员,会员入费要交会员费。会员费最低为美洲银一元;并许以子虚乌有的成功后的封爵拜相、开矿权等等,吸引更多人投资。
捐给保皇会的钱越来越多,康有为信誓旦旦地说,这些钱一定用在刀刃上,为大清的江山作出贡献,为四万万之百姓谋福祉。但是在他手中的钱,全部用于开公司,这些公司遍布世界各地,这些公司的控制权在康有为手中,康有为从未向股东公开过帐目,这些公司实际上成了康有为的私家财产。
康有为的晚年辛亥革命后,康有为于民国二年(1913年)以母丧归。康有为去国时是一个进步的维新运动领袖,回国时却是一个保守的人了。他主张“以孔子为国教,配享天坛”。
民国六年(1917年),康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟,拥立溥仪登基,然而不久,他们被北洋政府总理段祺瑞打得落花流水。康有为遭通缉,潜逃上海,此后长期隐居茅山。
1927年3月29日,康有为在青岛,去广东同乡家里作客喝茶,回家后喝了一杯柠檬红茶,接着肚子剧痛。被诊断为食物中毒,苟延残喘20多小时,于1927年3月31日去世,据说死时七窍溢血,尸体不僵。
后世部分名人对康有为的评价安维峻:“惑世诬民,非圣无法”。
章太炎:“国之将亡必有;老而不死是为”。
茅海建:“康有为的言论多有夸张自扬之处,须得处处小心”。
6. 武术刊物为何越来越少?
张安邦聊聊武林中的事!
我和父亲两代人几乎收集了解放后所有的武术杂志,可以说,我最初的武术训练是在体校体育场上开始的,但是真正的武术理论或武术知识的启蒙确实武术杂志给我的,到今天为止,我还有买武术杂志的习惯,阅读纸质书的习惯,包括今年还偶尔给杂志写点东西。但是,武术刊物的发行量越来越少,甚至停刊,已经是事实——
早期《武林》、《中华武术》、《武魂》、《搏击》、《拳击与格斗》、《少林与太极》,还有《功夫片》、《中州武术》等等一大批武术杂志,争奇斗艳,将整个武林带入了空前的繁荣,那时候没有互联网,电视媒体宣传有限,报纸关注仅仅是碎片化的信息,武术杂志成了众多武术工作者包括爱好者的一个情结寄托,包括我就从杂志上的作者中结交了一批到现在还在联系的武友,从个人感情上来说,我个人是有些不舍的,儿时情结在哪儿!
武术杂志的繁荣是时代造就的,武术刊物越来越少也是时代发展的必然,随着移动互联网的发展,电子书、尤其视频对纸质书的冲击,是显而易见的。我印象中《武林》是第一个停刊的,我大学刚毕业那会,想想大学还在为《武林》写稿子,当时迷恋双节棍,《双双节棍》就是在《武林》发表的,一下子觉得不能接受,我是后知后觉的,那时候并没有想到网络是一个趋势,跟我一直在传统文化圈子里打转有关系,新生事物有些陌生了。后来就是《精武》,《精武》我在大学时代也给他写过稿子,有一篇是关于“武术与跆拳道的探讨”文章,就是我与夫人在大学共同撰写的,想想,物是人非了都!
武术杂志还有一部分在坚守阵地,说明还要一部分老读者和新读者在支持,大家想想,老物件见到的越来越少,是不是该留些念想,我觉得,是该做些事情的时候了!我一直想在南京筹备一个李小龙博物馆,如果可能,李小龙仅仅是一个专题,将武术的老念想都装进来才是最好的。
关注张安邦,聊聊武林中的事!也欢迎就近的朋友来 南京原本截拳道馆喝茶聊天,教拳养家之余,多交个朋友呗!
7. 范仲淹的什么善行使自己家族八百年长盛不衰?
热播剧《将军在上》中的范仲淹可谓是没有一点私心,一心为公,当红的贵妃为了自己亲弟弟想求官做,结果他把皇帝喷的唾沫星子都溅到皇帝脸上,估计大家想这样的呆板不知道变通的官员能有多少家业呢?
说出来可能会吓一跳,历史上的范仲淹驾鹤西去后,家族受其福泽庇佑,连绵八百余年~
范仲淹出身寒门,父亲从小早逝,范氏族人也不帮助他们,母亲为了养活年幼的范仲淹不得不改嫁他人,为此范母死后都没能入范家祖坟,范仲淹当官后,族人乱判亲戚,不范仲淹还是不计前嫌不违法条件的情况下帮助他们。
范仲淹以前在寺庙读书,每天就喝粥,把这锅粥再划成四格,冷冻以后,早晚每餐吃两块,这就是著名的“断斋划粥”。到以后范仲淹发达了,依然保持这个风俗~所得的俸禄不是帮助穷人,就是购买了义田,免费给贫穷无田地者耕作。剩余的俸禄尽可能帮助那些孤苦伶仃,曾经一度同时帮助过三百家的壮举(当然也都是喝粥)~
不但自己身体力行,也是这么教育儿子,特别是次子范纯仁更是深得范仲淹的精髓。有一年在商丘,他命次子范纯仁去苏州运五百斛麦子回来。路过丹阳的时候,遇到范仲淹的朋友石延年,家中连丧三人,无钱安葬返乡(哎,一文钱难倒英雄好汉啊),就把所有的物资全给了石延年,回家后范仲淹得知此事后连连称赞。
曾经苏州买过一个宅子,结果被偶然路过的风水大师说,这是一处上好的风水宝地,后代必出达官显贵。范仲淹听闻后,这么显贵的地方不如改为学堂,自己的富贵怎抵得上整个苏州的百姓的富贵。这就是后来的“义学”,在此接济贫困、设立私学、鼓舞风气,用以实现他“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的理想。
现在苏州的“范仲淹史迹陈列馆”,就是“义学”中仅存的一座文政殿,现在陈列范仲淹的范仲淹生平事迹、范仲淹与苏州、范仲淹书信手迹等内容。
范仲淹的精神一直影响着范氏族人,其次子范纯仁后来官至丞相,接棒父亲范仲淹的播种“甘愿牺牲自己的利益,以善心为他人谋福利”的种子,八百年来不断地开花结果,无意之中为子孙万代谋福利,成为行善的典范,受世人的敬仰赞颂。
一直到民国初年时,范家的子孙都能守住家风,这样的家族中国除了范氏还有就是山东孔家!
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