神灵契约(原神璃月原型是哪个国家)
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2023-11-23
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1. 神灵契约,原神璃月原型是哪个国家?
璃月,是游戏《原神》及其衍生作品中的国家,提瓦特大陆七国中的一国[1][2]。其璃月港是全提瓦特大陆最繁华且吞吐量最大的港口,灵感来源为凤凰古城和悬空寺。[8]璃月的黄金屋是全提瓦特统一货币“摩拉”的制造所。璃月人民所信奉的神明是七神中的“契约”之神、岩之神摩拉克斯。[12]
2. 什么是因果关系?
因果关系:有因必有果。
原因在先,
结果在后(简称先因后果)
是因果联系的特点之一,
可原因和结果必须同时具有必然的联系,
即二者的关系属于引起和被引起的关系,
“在此之后”不等于“由此之故”。
因果关系的意义。万物有果必有因,
有因必有果,
种瓜得瓜,种豆得豆;
赠人玫瑰,手留余香!
有诗云:
善有善报,恶有恶报,
不是不报,时候未到,
时候一到,因果报应,
万物有果,请播善因。
一心向善,善因善果。做人善良一点,
为自己的未来考虑考虑,
因为播种善因,
会结出善果,
多播种善因,
人生旅途顺畅。
心有彩虹,无惧风雨。心有彩虹,无惧风雨,
只有相信了因果关系,
才能为自己种下彩虹。
心有因果,行为善良,
选择相信,
相信美好的事情即将发生,
才能向着美好,奔向光明。
宗教相信,因果关系。宗教思想:
因果关系,
跨越此生,直达来世。
于是乎,
此生罪孽皆为前身不善,
来世荣华,全赖此生行善。
以此因果,超越一生一世。
信仰的力量支撑,
生命无常,没有痛苦。
最后总结:宁信其有,多种善因。我们看到藏族宗教信仰因果的
佛教徒,
匍匐山路,
一步一磕头,
虔诚拜佛。
为的是,洗去前世因,
图谋来世果。
我们普通人,
心中藏有因果,
一个善因起,
众人享福;
一个恶念生,
大家一起受苦。
愿我们一起,
众人拾柴火焰高,
都种善良树,
收获善良果!
3. 以前经常会有南方人带着先人的骨灰过来安葬?
是的,我们客家人的传统葬俗就是如此。
客家民系,名字里面带着个“客”字,一方面相对于“土”而言,有着衣冠南渡、辗转迁徙、筚路蓝缕、客居他乡的心酸,另一方面也带着勇猛精进、辛勤闯练、开拓异域、开枝散叶的豪迈。带着这一头心酸一头豪迈,客家人却秉持着慎终追远的精神,所谓“克勤克俭绳祖武,课耕课读贻孙谋”。
客家人,是带着祖先迁徙的。在四川洛带,很多湖广填四川的客家族谱记录着这些风俗。客家传统丧葬之俗极其庄严肃穆,也体现了自中原汉族的迁徙特征,因汉朝的人极重厚葬(所以盗汉墓者多),因为看重“孝”和“敬”的缘故。客家人对于此,周到之极,甚至过于繁文缛节,葬务从厚,礼务从奢,丰其筵席,醉饱灵侧,鼓乐奠别等等,一些地方至今旧俗犹存。
客家的“二次葬”习俗更是反映了这个民系迁徙的沧桑历史和坚持的执拗真诚,据说百越民族也是这种古老的葬法,体现了一种不厌其烦、极耗人力的仪式。理念大概是:事死如是生,灵魂是不灭的,而阴人不妥,则阳人无安。按二次葬习俗,逝去的亲人在安葬若干年后(常为十年),要挖开墓穴,将遗骸用炭火烘烤,按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内,谓“捡金”,然后重新做一个像围龙屋一样形状的墓地安葬,这才是为逝者打造的永久、真正的坟墓而且墓葬风水一定要好,要择良辰吉日。特殊情况下,还要请僧道打醮念经、超度亡魂。《龙川县志》中记载“葬后或十年,或十数年,掘开易棺,贮骨于瓷罂(客家人称为金罂、金埕),名曰金罐。”提到了客家人埋葬祖先的二次葬习俗,又叫捡金,一开始时临时墓葬,不立碑,三四年后再起骨,放于陶罐,等子孙正式安顿下来之后,再二次葬,正式让风水先生择地定葬,并立上石碑,整个过程和仪式有着严格的要求,需要请风水先生操作。根据迁徙的现实情况,二次葬可能多次进行。 客家人二次葬的金瓯当客家人最终在某地安定下来,就会对先祖骨骸进行一次最终的安葬,相当于给先祖安定的归宿。客家人的这种习俗,恐怕是全世界独有的了。为什么要进行这么麻烦的二次葬?个人觉着原因主要有二,一者捡金其实是将先祖骨骸寄葬,目的是适于客家人四处迁徙的生活;二者,这反应了客家人骨子里“慎终追远”的古汉族传统精神,极其重视祖先的安宁和血亲链条之归依,尤其是一些中原贵胄之后代,会更珍视那种弥足珍贵的血缘、德行方面的联系吧,“不吝祖德”,相当于心灵的归宿,也有着永恒的教化作用。从字义来看,“祖”就是“本”,“宗”就是“根”。客家人的迁徙,不像候鸟那样可能归来,人一上路,很可能终生与他们的父母亲人以及祖先诀别,因此,他们在收拾行装时,会带族谱、祖宗画像、牌位、香炉等。族谱记载着祖先原籍和遷徙的過程、原因、世系表、学经历、特殊事迹、遗训以及嘉行美德和信仰,使后代子孫能明白家族的历史,一方面不致忘本,另一方面也有教化作用。族谱是家族历史文献,是考证祖先宗支绪统、辨别家族世系的依据,即使千里之外也可保持与故乡宗族之间的血缘联系;若丢失了族谱,就等于割断了与故乡宗族之间的联系。有的客家人还将自己祖宗的画像、神主牌位以及香炉一路携带而来,如果有很多兄弟的家庭,各自迁徙时,祖辈物品就按辈分排行次序分带,有的甚至众多兄弟就到香炉钵中用红纸包上一点香灰,到了新的地方后,再放进新添置的香炉钵中。此外,对于那些父母已逝,而家乡又没有亲属留守祖宗坟茔的客家人来说,迁徙之后就意味着与自己祖宗的永远舍割。因此,客家人会想尽办法,随身背负祖宗遗骸一同上路。有时候,如果发现风水不佳,客家人还会迁坟,将祖先骸骨迁至他处。例如下面这张照片。
在梅州因为风水或其他原因迁的坟,传教士拍摄于清末民初迁徙夹杂着艰辛和梦想的挪移 客家人为何叫客家人?为何迁徙?客家人的祖先源自中原,是从中原迁徙到南方,是汉民族在中国南方的一个分支。客家人的主要聚集地在赣南、闽西、粤东,那里有29个县是“纯客县”。在宋末以前,宁化是客家人南迁的集散中心;在明末清初,嘉应州(现梅州市)是客家人的集散中心。客家人以此为轴心向中国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系——客家民系,成为汉民族8大民系中重要的一支。 根据罗香林教授的说法,客家人的先民,有过6次大规模的南迁。 第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后,为了政治和军事的需要,派兵60万人“南征百越”。南下的秦军,从闽粤赣边入抵揭岭(即揭阳山,今揭阳县北150里),直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年,秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。这些兵丁长期“戍五岭,与越杂处”。秦亡后,两批南下的秦兵都留在当地,成为首批客家人。 第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时,为了避难,一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后,由于南北对峙,又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南,一部分经宁都、石城进入闽粤地区。 第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱,给百姓带来巨大灾难,迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义,又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟,由长安迁汴梁,继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义,率光、寿二州农民起义军五千下江西,致使闽赣边一带人口激增。 第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵,建炎南渡,一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭,入南雄、始兴、韶州;或沿走洪、吉、虔州,而后由虔州入汀州;或滞留赣南各县。南宋末年,元军大举南下,又有大量江浙及江西宋民,从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。 第五次南迁是在明末清初时期。其时,生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍,而居处又山多地少,遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙,在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减,清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。 第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱,有一部分客家人迁徙到南亚,有的被诱为契约劳工,被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。后续又有许多客家人为产业、游学等因素主动播迁到世界各地……除以上6次大规模的南迁外,中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者,另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的,但并不是所有南迁的汉人都成为客家人,他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人,才被称为客家人。了解了这个常识,则可以更深刻地了解客家人背着祖先迁徙的渊源。 千风慎终追远是绝妙的儒式制度安排 不管迁徙到何方,不管生存环境优劣,可以说,有客家人的地方,就有客家宗祠。这种对于祖先的信仰,简而言之,就是儒家里面的孝道和“不忘本”,对民族凝聚和民性教化有着天然的重要意义。《论语》里面,曾子说:慎终追远,民德归厚也。“慎终”,思考人在天地间的终极意义;“追远”,追念圣贤先人的贤德。儒家认为,人人都这么思考,则民德自然就温良敦厚了。 客家人坚持代代相传修族谱,不论是迁徙到印度某个旮旯,还是毛里求斯的一个小岛,还是逝于某场战争,在族谱上,都会记着他们的名字。除非一些特别原因,例如清末修族谱时,可能要刻意回避太平天国高管的名字。今年客名君的老家,又开始更新族谱了。这种传承,一方面能祚延宗脉,使汉人通过血缘链条找到灵魂归宿。之前客名君在写客家人的长相时,引用过复旦大学生命科学学院的论文,说明客家人的染色体基因与中原汉族的一脉相承,这实际上是客家人这种传统精神的物质印证。他信、英拉就曾经三度回到梅州丰顺祭祖。 另一方面,慎终追远,“前尊古人,后启来者”,能够教化后代不辱祖德,祖先贤良或高贵的历史记忆,成为对后代一种美好的护佑,成为激励后代的精神力量,能够教化后代不辱祖德,行事坐卧,不吝于宗,上有列祖列宗三尺神明呢,焉能不谨慎?漂洋过海的劫后余生,异域他邦的陌生艰险,不怕,有先人佑护着呢。由此,汉族人通过子孙慎终追远的香火祭祀,使灵魂永生。如此想来,自然会觉着中原汉族的这种儒式制度安排,简直太绝妙了!通常祖宗牌位上所刻的不過二、三十代,祠堂所刻的也不过百代,有一天我们也会成为“上代人”,成为“今之古人”。4. 用爱的名义伤害你?
以爱之名,行伤害之实,这样的行为,比直接伤害更伤人,后遗症更大,自然更不能原谅。不论是父母还是情侣,这样的爱都不能被原谅,不值得被原谅,也不容易被原谅。
一、父母以爱的名义伤害了你,是真的爱你,可以被原谅现在好多人都在讨论“原生家庭”对一个人的影响及后果。确实,原生家庭对于一个人的影响太大了,可以说,一个人能成长为什么样子,很大程度上决定于原生家庭。一个温暖、和美有爱的原生家庭,孩子是不会长成冷漠、无情、孤独、阴郁之人的。孩子会身心健康、开朗阳光,热情乐观地去迎接他生命中该有的一切。
而被伤害过的孩子,总会在心里留下阴影,留下伤痕,一生都难以治愈。以前豆瓣上有一个讨论小组叫“父母皆祸害”,里面有很多被父母以爱的名义伤害到极致以至于自己不想活下去的例子。
父母是一个人在世上最亲近的人,来自他们的伤害其实比来自不相干之人的伤害更加伤人,也更加难以愈合。
原不原谅,与伤害大小、伤害后果、父母伤害后的表现、以及孩子本身,密切相关。
如果伤害本身不大,比如传统父母都有“棍棒底下出孝子”的执念,孩子犯了错习惯性地以打骂代替教育。只要不是打得太重,一般的人都会原谅的。
有的父母虽然打着爱的名义,但伤害过重,简直不把孩子当人,不分场合、不管后果手上拿到什么就用什么打,下手不知轻重,火气无法抑制,给孩子带来严重伤害,甚至带来残疾,估计搁谁身上,要原谅也不容易。
父母虽然是爱孩子的,但伤害了孩子终究不对。有的父母生气时确实无法抑制自己的火气,下手重了,伤了孩子,但懂得事后弥补,给孩子道歉,或者用其他的方式表达了自己心中的歉疚,孩子心里也不会存我大的芥蒂——除非伤得太重。
有的孩子天性善良,孝顺感恩,即便父母伤害他较大,他长大后也能想得看得开一点也不计较,根本不会在意父母曾经做过什么,还是会一如既往地对父母好。
曾被父母家暴的次惑小仙女
但有的孩子不行。有的孩子天生气量狭小,爱记仇,什么事都放在心上,斤斤计较,这样的孩子,要原谅只怕不容易。
但不管怎么说,毕竟是父母,有血缘关系在其中,也有真正的爱在其中。老话说,天下没有不是的父母,父母是真正出自心底爱你、关心你、希望你变得更好的人。他们的伤害,即便后果严重,也是应当被原谅的。
为人子为人女,不能光记着父母的不是,而忘记了父母的那么多的“是”。从小养到大,父母付出的心血,付出的爱和关怀,要懂得感恩,懂得回报。
再说,父母和孩子之间,真没有那么大的仇怨,父母教育你,不是以“爱的名义”,而是真正爱你。所以,如果是因为父母因为爱而对你造成了伤害,如果不是失人伦、毁身体的伤害,我觉得你还是需要原谅的,也是能被原谅,值得被原谅的。
父母是人,但肯定不是完人,肯定会犯错。当你成长到可以体会到父母的错误时,并且从心里原谅他们时,你就真正成熟了。
二、以爱的名义却根本没有爱,这样的伤害,绝不能原谅这个问题这段时间有好几个实例。
一个是“高管性侵养女”和北大被男友语言暴力伤害而自杀的女生。
这样的伤害,绝不能被原谅。
虽然这两起案件中的两个男人都振振有词地为自己辩护,虽然现在法律还没有正式对也们作出有罪定论。但从当事人的角度来说,绝对不可以也不可能会原谅。
先说北大自杀女生包丽。长期遭受看起来“闪闪发光”的同校男友的语言暴力伤害,在微信以及日常交流时不断对她进行羞辱、讥讽、嘲弄以及打击、控制,使这个长相秀丽、成绩优秀的女生竟然觉得自己一无是处,用“遇到了煜煜闪光的你,而我却是一块垃圾”这样的话来否定自己,认为自己完完全全配不上对方,自卑到尘埃里,并因此用自杀结束了自己美好的生命!
北大自杀女生聊天截图
在她与男友聊天的记录中显示,她的那个看似“优秀”的男友多次不断地以她“你都不是处女了”“你对不起我”“你什么也不是”来贬低她、羞辱她,对她进行洗脑,让她对自己产生怀疑。当男友第一次说“女孩的第一次是最美好的东西”时,女生还坚定地说,“我最美好的是我的将来”,却架不住对方这样的打压,仅仅一个月之后,她就完完全全失去了自我,称对方为“主人”自己为“狗”,卑微到不敢想象。
最终,在男友的语言暴力和心力暴力的双重作用下,终于承受不了,自杀而亡。
这样的爱,是真的爱吗?这样的伤害,谁能原谅?!
再说高管性侵养女事件。鲍毓明40多岁,却说自己性侵一个14岁的孩子是因为爱,并且在两人同居期间各种软方法硬方法控制她,监禁她,是真的爱吗?这种会一生都刻印在心间的屈辱和伤害,能原谅吗?
还有婚姻中的家暴,那也是绝不能被原谅的。像《不要和陌生人说话》里的安家和,疯狂、变态不也说是因为爱吗?还有不久前网络知名博主宇芽被家暴伤害的事件,也是同居男友以爱的名义实施的暴力。这样的能被原谅吗?
生活中各种各样举不胜举的家暴例子,对一个人心理和身体上的伤害触目惊心,这样的伤害也是不能被原谅的。
总之,我认为,父母以爱的名义的伤害,如果不是太重,大多是可以被原谅的。但如果是除父母以外的人,不论是谁,无论说得多么天花乱坠地把爱摆上前面,只要伤害到了你,都不可以被原谅。
如果你还在被伤害,劝你报警,求助,及时解脱,不再被伤害。
5. 哈迪斯波塞冬隐藏任务?
哈迪斯中有许多隐藏剧情及对话,玩家需要完成特定条件后才能成功触发,下面就为大家分享哈迪斯隐藏剧情汇总,供各位玩家们参考。
隐藏剧情汇总
使用与对应神相同冠名的武器遇见该神明时触发(用混沌形态的盾牌遇见混沌,波塞冬形态的冥界之刃遇见波塞冬等等)。
使用 弥尔冬尔护腕 (阿喀琉斯的纪念品) 与普特洛克勒斯对话触发。
惩罚契约 - (Lv1)极端措施 通关第一层后找墨纪拉对话触发。
使用 黑披肩 (夜神尼克斯的纪念品) 与混沌对话触发。
与墨纪拉结下不解之缘后,第一层Boss击杀墨纪拉后回到卧室有概率触发,没错就是你想的那样。
与塔纳托斯接下不解之缘后,在竞赛中获胜回到卧室后有概率触发。不愧是古希腊神话IP的游戏!
冥界之刃全形态解锁后对战墨纪拉时触发。
携带 同伴沙迪 与西西弗斯对话。
预言中的骨头大奖指的是这个位置,开启惩罚契约过关后可以在这里“揭晓大奖”
携带 阿里阿德涅的纱线 挑战提修斯+阿斯忒里俄斯。
6. 为什么后来都变身成沙赞了…以后他们都会这样存在吗?
你好,我是“动漫大叔”。沙赞不是一个人,而是整个“沙赞家族”,至于成员有几位,很值得讨论。
《雷神沙赞》作为基本崩盘的“DC电影宇宙”在2019年的唯一一部电影。虽然没有延续《海王》的辉煌,但“低成本”、“轻松搞笑风格”却也算是说得过去,而其中最大的惊喜,除了彩蛋中“超人”的客串,就是“沙赞家族”的登场。
沙赞家族是什么组织:按照DC的设定,沙赞并不是某个人的名字,而是一个“称谓”,获得沙赞之力的人,会成为强大的“巫师沙赞”,而沙赞这个称谓,会代代相传下去,这一点,与“漫威宇宙”中的“至尊法师”有相似之处。漫画中的“比利·巴特森”便是得到了“沙赞”的力量,成为“正义联盟”强大的成员。
按照漫画的设定,巫师沙赞的数量并不固定,每个人只要受到认可,都可以成为巫师沙赞,这样,便有了“沙赞家族”。其主要成员有神奇玛丽、达拉·杜得力、佩德罗·佩纳、尤金·崔、茜茜·贝克再加上“比利·巴特森”六位主要成员。
这几位成员都能通过大喊“沙赞”来获得沙赞之力,但每个人的侧重点有所不同,比方说“尤金·崔”更擅长“所罗门的智慧”,而“达拉·杜得力”擅长“墨丘利的速度”。另外,漫画中“弗莱迪·弗里曼”这个人物的力量并不是来自于巫师的认可,而他的“沙赞之力”来自于“比利”的分享。
不过按照“电影”中的设定,就有了一些变化,“巫师沙赞”从一开始就被定位了“七位”,并在他们的“大本营”中设立了“七个”位置,而最终,比利的几位“兄弟”也完全是顺应了这几个座位而获得“沙赞之力”。
所以说,沙赞家族的成员,在漫画中并不是“固定”的,而在电影中,暂时设定为“七位”。神秘的第七个位置究竟是谁?那么,这个神秘的“第七位巫师”究竟是谁呢?小编认为有两种可能:
1.黑亚当:众所周知,DC早已确定了“黑亚当”这部电影,而演员,也早已确定为“巨石强森”。在漫画中,黑亚当也是通过“巫师沙赞”获得了“神力”,而不同的是,他的力量并不是来自“沙赞六神”,而是来自于“埃及六神”。并且,多年来一直作为沙赞的劲敌登场。
而在电影中,上一代“巫师沙赞”曾经暗示过,他曾经将力量交给一个错误的人,这个人物,很可能就是“黑亚当”。2.老虎:漫画中,沙赞家族的第七位成员是真实出现过的,他就是“神奇老虎”——“陶奇·陶尼”。顾名思义,他就是一只获得了“沙赞之力”的老虎,同样拥有强大的“法力”。而电影中,虽然没有正式登场,但关于“老虎”的元素,在电影中已经出现。
沙赞家族的第七位成员肯定存在,也算是电影中留下的一个“伏笔”,相信在《雷霆沙赞》第二部中,将会登场。以“比利·巴特森”为首的沙赞家族作为“DC宇宙”中的重要成员,一直在DC宇宙中起着重要作用,特别是进入“新52”时期之后,他们登场次数还在增加,期待带今后的“DC电影宇宙”中,他们会有更多的精彩的表现。
——关注“动漫大叔”,了解动漫风潮。
7. 有哪些文笔特别好的网络小说神作?
首先要弄清楚文笔好的具体概念,文笔好并不是单指华丽词藻的语言,而是引人入胜句子,哪怕是小白文依然让人想读下去,就是那种同样一个故事,文笔好的作者能妙笔生花。
网文中,文笔好的作者有烽火戏诸侯、南派三叔、天下霸唱等,萧鼎写得也不错。至于唐家三少、辰东等人,本人觉得文笔一般。
《俗人回档》作者的文笔也不错,虽然是yy文,但让人看着文字舒服。
另外,刘猛的笔力也够强。
其实,不少网络作者都是熬出来的,真正靠文笔一下火起来的屈指可数。
比如,阅文旗下的起点中文网和创世平台,里面的火小说文笔绝对一般,有的勉强算一般,内容也没什么营养,纯粹是打发时间用的。
所以,网文就是网文,仅此而已,别跟传统文学比,比不了!
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1. 神灵契约,原神璃月原型是哪个国家?
璃月,是游戏《原神》及其衍生作品中的国家,提瓦特大陆七国中的一国[1][2]。其璃月港是全提瓦特大陆最繁华且吞吐量最大的港口,灵感来源为凤凰古城和悬空寺。[8]璃月的黄金屋是全提瓦特统一货币“摩拉”的制造所。璃月人民所信奉的神明是七神中的“契约”之神、岩之神摩拉克斯。[12]
2. 什么是因果关系?
因果关系:有因必有果。
原因在先,
结果在后(简称先因后果)
是因果联系的特点之一,
可原因和结果必须同时具有必然的联系,
即二者的关系属于引起和被引起的关系,
“在此之后”不等于“由此之故”。
因果关系的意义。万物有果必有因,
有因必有果,
种瓜得瓜,种豆得豆;
赠人玫瑰,手留余香!
有诗云:
善有善报,恶有恶报,
不是不报,时候未到,
时候一到,因果报应,
万物有果,请播善因。
一心向善,善因善果。做人善良一点,
为自己的未来考虑考虑,
因为播种善因,
会结出善果,
多播种善因,
人生旅途顺畅。
心有彩虹,无惧风雨。心有彩虹,无惧风雨,
只有相信了因果关系,
才能为自己种下彩虹。
心有因果,行为善良,
选择相信,
相信美好的事情即将发生,
才能向着美好,奔向光明。
宗教相信,因果关系。宗教思想:
因果关系,
跨越此生,直达来世。
于是乎,
此生罪孽皆为前身不善,
来世荣华,全赖此生行善。
以此因果,超越一生一世。
信仰的力量支撑,
生命无常,没有痛苦。
最后总结:宁信其有,多种善因。我们看到藏族宗教信仰因果的
佛教徒,
匍匐山路,
一步一磕头,
虔诚拜佛。
为的是,洗去前世因,
图谋来世果。
我们普通人,
心中藏有因果,
一个善因起,
众人享福;
一个恶念生,
大家一起受苦。
愿我们一起,
众人拾柴火焰高,
都种善良树,
收获善良果!
3. 以前经常会有南方人带着先人的骨灰过来安葬?
是的,我们客家人的传统葬俗就是如此。
客家民系,名字里面带着个“客”字,一方面相对于“土”而言,有着衣冠南渡、辗转迁徙、筚路蓝缕、客居他乡的心酸,另一方面也带着勇猛精进、辛勤闯练、开拓异域、开枝散叶的豪迈。带着这一头心酸一头豪迈,客家人却秉持着慎终追远的精神,所谓“克勤克俭绳祖武,课耕课读贻孙谋”。
客家人,是带着祖先迁徙的。在四川洛带,很多湖广填四川的客家族谱记录着这些风俗。客家传统丧葬之俗极其庄严肃穆,也体现了自中原汉族的迁徙特征,因汉朝的人极重厚葬(所以盗汉墓者多),因为看重“孝”和“敬”的缘故。客家人对于此,周到之极,甚至过于繁文缛节,葬务从厚,礼务从奢,丰其筵席,醉饱灵侧,鼓乐奠别等等,一些地方至今旧俗犹存。
客家的“二次葬”习俗更是反映了这个民系迁徙的沧桑历史和坚持的执拗真诚,据说百越民族也是这种古老的葬法,体现了一种不厌其烦、极耗人力的仪式。理念大概是:事死如是生,灵魂是不灭的,而阴人不妥,则阳人无安。按二次葬习俗,逝去的亲人在安葬若干年后(常为十年),要挖开墓穴,将遗骸用炭火烘烤,按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内,谓“捡金”,然后重新做一个像围龙屋一样形状的墓地安葬,这才是为逝者打造的永久、真正的坟墓而且墓葬风水一定要好,要择良辰吉日。特殊情况下,还要请僧道打醮念经、超度亡魂。《龙川县志》中记载“葬后或十年,或十数年,掘开易棺,贮骨于瓷罂(客家人称为金罂、金埕),名曰金罐。”提到了客家人埋葬祖先的二次葬习俗,又叫捡金,一开始时临时墓葬,不立碑,三四年后再起骨,放于陶罐,等子孙正式安顿下来之后,再二次葬,正式让风水先生择地定葬,并立上石碑,整个过程和仪式有着严格的要求,需要请风水先生操作。根据迁徙的现实情况,二次葬可能多次进行。 客家人二次葬的金瓯当客家人最终在某地安定下来,就会对先祖骨骸进行一次最终的安葬,相当于给先祖安定的归宿。客家人的这种习俗,恐怕是全世界独有的了。为什么要进行这么麻烦的二次葬?个人觉着原因主要有二,一者捡金其实是将先祖骨骸寄葬,目的是适于客家人四处迁徙的生活;二者,这反应了客家人骨子里“慎终追远”的古汉族传统精神,极其重视祖先的安宁和血亲链条之归依,尤其是一些中原贵胄之后代,会更珍视那种弥足珍贵的血缘、德行方面的联系吧,“不吝祖德”,相当于心灵的归宿,也有着永恒的教化作用。从字义来看,“祖”就是“本”,“宗”就是“根”。客家人的迁徙,不像候鸟那样可能归来,人一上路,很可能终生与他们的父母亲人以及祖先诀别,因此,他们在收拾行装时,会带族谱、祖宗画像、牌位、香炉等。族谱记载着祖先原籍和遷徙的過程、原因、世系表、学经历、特殊事迹、遗训以及嘉行美德和信仰,使后代子孫能明白家族的历史,一方面不致忘本,另一方面也有教化作用。族谱是家族历史文献,是考证祖先宗支绪统、辨别家族世系的依据,即使千里之外也可保持与故乡宗族之间的血缘联系;若丢失了族谱,就等于割断了与故乡宗族之间的联系。有的客家人还将自己祖宗的画像、神主牌位以及香炉一路携带而来,如果有很多兄弟的家庭,各自迁徙时,祖辈物品就按辈分排行次序分带,有的甚至众多兄弟就到香炉钵中用红纸包上一点香灰,到了新的地方后,再放进新添置的香炉钵中。此外,对于那些父母已逝,而家乡又没有亲属留守祖宗坟茔的客家人来说,迁徙之后就意味着与自己祖宗的永远舍割。因此,客家人会想尽办法,随身背负祖宗遗骸一同上路。有时候,如果发现风水不佳,客家人还会迁坟,将祖先骸骨迁至他处。例如下面这张照片。
在梅州因为风水或其他原因迁的坟,传教士拍摄于清末民初迁徙夹杂着艰辛和梦想的挪移 客家人为何叫客家人?为何迁徙?客家人的祖先源自中原,是从中原迁徙到南方,是汉民族在中国南方的一个分支。客家人的主要聚集地在赣南、闽西、粤东,那里有29个县是“纯客县”。在宋末以前,宁化是客家人南迁的集散中心;在明末清初,嘉应州(现梅州市)是客家人的集散中心。客家人以此为轴心向中国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系——客家民系,成为汉民族8大民系中重要的一支。 根据罗香林教授的说法,客家人的先民,有过6次大规模的南迁。 第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后,为了政治和军事的需要,派兵60万人“南征百越”。南下的秦军,从闽粤赣边入抵揭岭(即揭阳山,今揭阳县北150里),直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年,秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。这些兵丁长期“戍五岭,与越杂处”。秦亡后,两批南下的秦兵都留在当地,成为首批客家人。 第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时,为了避难,一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后,由于南北对峙,又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南,一部分经宁都、石城进入闽粤地区。 第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐代安史之乱,给百姓带来巨大灾难,迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义,又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟,由长安迁汴梁,继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义,率光、寿二州农民起义军五千下江西,致使闽赣边一带人口激增。 第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵,建炎南渡,一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭,入南雄、始兴、韶州;或沿走洪、吉、虔州,而后由虔州入汀州;或滞留赣南各县。南宋末年,元军大举南下,又有大量江浙及江西宋民,从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。 第五次南迁是在明末清初时期。其时,生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍,而居处又山多地少,遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙,在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减,清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。 第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱,有一部分客家人迁徙到南亚,有的被诱为契约劳工,被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。后续又有许多客家人为产业、游学等因素主动播迁到世界各地……除以上6次大规模的南迁外,中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者,另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的,但并不是所有南迁的汉人都成为客家人,他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人,才被称为客家人。了解了这个常识,则可以更深刻地了解客家人背着祖先迁徙的渊源。 千风慎终追远是绝妙的儒式制度安排 不管迁徙到何方,不管生存环境优劣,可以说,有客家人的地方,就有客家宗祠。这种对于祖先的信仰,简而言之,就是儒家里面的孝道和“不忘本”,对民族凝聚和民性教化有着天然的重要意义。《论语》里面,曾子说:慎终追远,民德归厚也。“慎终”,思考人在天地间的终极意义;“追远”,追念圣贤先人的贤德。儒家认为,人人都这么思考,则民德自然就温良敦厚了。 客家人坚持代代相传修族谱,不论是迁徙到印度某个旮旯,还是毛里求斯的一个小岛,还是逝于某场战争,在族谱上,都会记着他们的名字。除非一些特别原因,例如清末修族谱时,可能要刻意回避太平天国高管的名字。今年客名君的老家,又开始更新族谱了。这种传承,一方面能祚延宗脉,使汉人通过血缘链条找到灵魂归宿。之前客名君在写客家人的长相时,引用过复旦大学生命科学学院的论文,说明客家人的染色体基因与中原汉族的一脉相承,这实际上是客家人这种传统精神的物质印证。他信、英拉就曾经三度回到梅州丰顺祭祖。 另一方面,慎终追远,“前尊古人,后启来者”,能够教化后代不辱祖德,祖先贤良或高贵的历史记忆,成为对后代一种美好的护佑,成为激励后代的精神力量,能够教化后代不辱祖德,行事坐卧,不吝于宗,上有列祖列宗三尺神明呢,焉能不谨慎?漂洋过海的劫后余生,异域他邦的陌生艰险,不怕,有先人佑护着呢。由此,汉族人通过子孙慎终追远的香火祭祀,使灵魂永生。如此想来,自然会觉着中原汉族的这种儒式制度安排,简直太绝妙了!通常祖宗牌位上所刻的不過二、三十代,祠堂所刻的也不过百代,有一天我们也会成为“上代人”,成为“今之古人”。4. 用爱的名义伤害你?
以爱之名,行伤害之实,这样的行为,比直接伤害更伤人,后遗症更大,自然更不能原谅。不论是父母还是情侣,这样的爱都不能被原谅,不值得被原谅,也不容易被原谅。
一、父母以爱的名义伤害了你,是真的爱你,可以被原谅现在好多人都在讨论“原生家庭”对一个人的影响及后果。确实,原生家庭对于一个人的影响太大了,可以说,一个人能成长为什么样子,很大程度上决定于原生家庭。一个温暖、和美有爱的原生家庭,孩子是不会长成冷漠、无情、孤独、阴郁之人的。孩子会身心健康、开朗阳光,热情乐观地去迎接他生命中该有的一切。
而被伤害过的孩子,总会在心里留下阴影,留下伤痕,一生都难以治愈。以前豆瓣上有一个讨论小组叫“父母皆祸害”,里面有很多被父母以爱的名义伤害到极致以至于自己不想活下去的例子。
父母是一个人在世上最亲近的人,来自他们的伤害其实比来自不相干之人的伤害更加伤人,也更加难以愈合。
原不原谅,与伤害大小、伤害后果、父母伤害后的表现、以及孩子本身,密切相关。
如果伤害本身不大,比如传统父母都有“棍棒底下出孝子”的执念,孩子犯了错习惯性地以打骂代替教育。只要不是打得太重,一般的人都会原谅的。
有的父母虽然打着爱的名义,但伤害过重,简直不把孩子当人,不分场合、不管后果手上拿到什么就用什么打,下手不知轻重,火气无法抑制,给孩子带来严重伤害,甚至带来残疾,估计搁谁身上,要原谅也不容易。
父母虽然是爱孩子的,但伤害了孩子终究不对。有的父母生气时确实无法抑制自己的火气,下手重了,伤了孩子,但懂得事后弥补,给孩子道歉,或者用其他的方式表达了自己心中的歉疚,孩子心里也不会存我大的芥蒂——除非伤得太重。
有的孩子天性善良,孝顺感恩,即便父母伤害他较大,他长大后也能想得看得开一点也不计较,根本不会在意父母曾经做过什么,还是会一如既往地对父母好。
曾被父母家暴的次惑小仙女
但有的孩子不行。有的孩子天生气量狭小,爱记仇,什么事都放在心上,斤斤计较,这样的孩子,要原谅只怕不容易。
但不管怎么说,毕竟是父母,有血缘关系在其中,也有真正的爱在其中。老话说,天下没有不是的父母,父母是真正出自心底爱你、关心你、希望你变得更好的人。他们的伤害,即便后果严重,也是应当被原谅的。
为人子为人女,不能光记着父母的不是,而忘记了父母的那么多的“是”。从小养到大,父母付出的心血,付出的爱和关怀,要懂得感恩,懂得回报。
再说,父母和孩子之间,真没有那么大的仇怨,父母教育你,不是以“爱的名义”,而是真正爱你。所以,如果是因为父母因为爱而对你造成了伤害,如果不是失人伦、毁身体的伤害,我觉得你还是需要原谅的,也是能被原谅,值得被原谅的。
父母是人,但肯定不是完人,肯定会犯错。当你成长到可以体会到父母的错误时,并且从心里原谅他们时,你就真正成熟了。
二、以爱的名义却根本没有爱,这样的伤害,绝不能原谅这个问题这段时间有好几个实例。
一个是“高管性侵养女”和北大被男友语言暴力伤害而自杀的女生。
这样的伤害,绝不能被原谅。
虽然这两起案件中的两个男人都振振有词地为自己辩护,虽然现在法律还没有正式对也们作出有罪定论。但从当事人的角度来说,绝对不可以也不可能会原谅。
先说北大自杀女生包丽。长期遭受看起来“闪闪发光”的同校男友的语言暴力伤害,在微信以及日常交流时不断对她进行羞辱、讥讽、嘲弄以及打击、控制,使这个长相秀丽、成绩优秀的女生竟然觉得自己一无是处,用“遇到了煜煜闪光的你,而我却是一块垃圾”这样的话来否定自己,认为自己完完全全配不上对方,自卑到尘埃里,并因此用自杀结束了自己美好的生命!
北大自杀女生聊天截图
在她与男友聊天的记录中显示,她的那个看似“优秀”的男友多次不断地以她“你都不是处女了”“你对不起我”“你什么也不是”来贬低她、羞辱她,对她进行洗脑,让她对自己产生怀疑。当男友第一次说“女孩的第一次是最美好的东西”时,女生还坚定地说,“我最美好的是我的将来”,却架不住对方这样的打压,仅仅一个月之后,她就完完全全失去了自我,称对方为“主人”自己为“狗”,卑微到不敢想象。
最终,在男友的语言暴力和心力暴力的双重作用下,终于承受不了,自杀而亡。
这样的爱,是真的爱吗?这样的伤害,谁能原谅?!
再说高管性侵养女事件。鲍毓明40多岁,却说自己性侵一个14岁的孩子是因为爱,并且在两人同居期间各种软方法硬方法控制她,监禁她,是真的爱吗?这种会一生都刻印在心间的屈辱和伤害,能原谅吗?
还有婚姻中的家暴,那也是绝不能被原谅的。像《不要和陌生人说话》里的安家和,疯狂、变态不也说是因为爱吗?还有不久前网络知名博主宇芽被家暴伤害的事件,也是同居男友以爱的名义实施的暴力。这样的能被原谅吗?
生活中各种各样举不胜举的家暴例子,对一个人心理和身体上的伤害触目惊心,这样的伤害也是不能被原谅的。
总之,我认为,父母以爱的名义的伤害,如果不是太重,大多是可以被原谅的。但如果是除父母以外的人,不论是谁,无论说得多么天花乱坠地把爱摆上前面,只要伤害到了你,都不可以被原谅。
如果你还在被伤害,劝你报警,求助,及时解脱,不再被伤害。
5. 哈迪斯波塞冬隐藏任务?
哈迪斯中有许多隐藏剧情及对话,玩家需要完成特定条件后才能成功触发,下面就为大家分享哈迪斯隐藏剧情汇总,供各位玩家们参考。
隐藏剧情汇总
使用与对应神相同冠名的武器遇见该神明时触发(用混沌形态的盾牌遇见混沌,波塞冬形态的冥界之刃遇见波塞冬等等)。
使用 弥尔冬尔护腕 (阿喀琉斯的纪念品) 与普特洛克勒斯对话触发。
惩罚契约 - (Lv1)极端措施 通关第一层后找墨纪拉对话触发。
使用 黑披肩 (夜神尼克斯的纪念品) 与混沌对话触发。
与墨纪拉结下不解之缘后,第一层Boss击杀墨纪拉后回到卧室有概率触发,没错就是你想的那样。
与塔纳托斯接下不解之缘后,在竞赛中获胜回到卧室后有概率触发。不愧是古希腊神话IP的游戏!
冥界之刃全形态解锁后对战墨纪拉时触发。
携带 同伴沙迪 与西西弗斯对话。
预言中的骨头大奖指的是这个位置,开启惩罚契约过关后可以在这里“揭晓大奖”
携带 阿里阿德涅的纱线 挑战提修斯+阿斯忒里俄斯。
6. 为什么后来都变身成沙赞了…以后他们都会这样存在吗?
你好,我是“动漫大叔”。沙赞不是一个人,而是整个“沙赞家族”,至于成员有几位,很值得讨论。
《雷神沙赞》作为基本崩盘的“DC电影宇宙”在2019年的唯一一部电影。虽然没有延续《海王》的辉煌,但“低成本”、“轻松搞笑风格”却也算是说得过去,而其中最大的惊喜,除了彩蛋中“超人”的客串,就是“沙赞家族”的登场。
沙赞家族是什么组织:按照DC的设定,沙赞并不是某个人的名字,而是一个“称谓”,获得沙赞之力的人,会成为强大的“巫师沙赞”,而沙赞这个称谓,会代代相传下去,这一点,与“漫威宇宙”中的“至尊法师”有相似之处。漫画中的“比利·巴特森”便是得到了“沙赞”的力量,成为“正义联盟”强大的成员。
按照漫画的设定,巫师沙赞的数量并不固定,每个人只要受到认可,都可以成为巫师沙赞,这样,便有了“沙赞家族”。其主要成员有神奇玛丽、达拉·杜得力、佩德罗·佩纳、尤金·崔、茜茜·贝克再加上“比利·巴特森”六位主要成员。
这几位成员都能通过大喊“沙赞”来获得沙赞之力,但每个人的侧重点有所不同,比方说“尤金·崔”更擅长“所罗门的智慧”,而“达拉·杜得力”擅长“墨丘利的速度”。另外,漫画中“弗莱迪·弗里曼”这个人物的力量并不是来自于巫师的认可,而他的“沙赞之力”来自于“比利”的分享。
不过按照“电影”中的设定,就有了一些变化,“巫师沙赞”从一开始就被定位了“七位”,并在他们的“大本营”中设立了“七个”位置,而最终,比利的几位“兄弟”也完全是顺应了这几个座位而获得“沙赞之力”。
所以说,沙赞家族的成员,在漫画中并不是“固定”的,而在电影中,暂时设定为“七位”。神秘的第七个位置究竟是谁?那么,这个神秘的“第七位巫师”究竟是谁呢?小编认为有两种可能:
1.黑亚当:众所周知,DC早已确定了“黑亚当”这部电影,而演员,也早已确定为“巨石强森”。在漫画中,黑亚当也是通过“巫师沙赞”获得了“神力”,而不同的是,他的力量并不是来自“沙赞六神”,而是来自于“埃及六神”。并且,多年来一直作为沙赞的劲敌登场。
而在电影中,上一代“巫师沙赞”曾经暗示过,他曾经将力量交给一个错误的人,这个人物,很可能就是“黑亚当”。2.老虎:漫画中,沙赞家族的第七位成员是真实出现过的,他就是“神奇老虎”——“陶奇·陶尼”。顾名思义,他就是一只获得了“沙赞之力”的老虎,同样拥有强大的“法力”。而电影中,虽然没有正式登场,但关于“老虎”的元素,在电影中已经出现。
沙赞家族的第七位成员肯定存在,也算是电影中留下的一个“伏笔”,相信在《雷霆沙赞》第二部中,将会登场。以“比利·巴特森”为首的沙赞家族作为“DC宇宙”中的重要成员,一直在DC宇宙中起着重要作用,特别是进入“新52”时期之后,他们登场次数还在增加,期待带今后的“DC电影宇宙”中,他们会有更多的精彩的表现。
——关注“动漫大叔”,了解动漫风潮。
7. 有哪些文笔特别好的网络小说神作?
首先要弄清楚文笔好的具体概念,文笔好并不是单指华丽词藻的语言,而是引人入胜句子,哪怕是小白文依然让人想读下去,就是那种同样一个故事,文笔好的作者能妙笔生花。
网文中,文笔好的作者有烽火戏诸侯、南派三叔、天下霸唱等,萧鼎写得也不错。至于唐家三少、辰东等人,本人觉得文笔一般。
《俗人回档》作者的文笔也不错,虽然是yy文,但让人看着文字舒服。
另外,刘猛的笔力也够强。
其实,不少网络作者都是熬出来的,真正靠文笔一下火起来的屈指可数。
比如,阅文旗下的起点中文网和创世平台,里面的火小说文笔绝对一般,有的勉强算一般,内容也没什么营养,纯粹是打发时间用的。
所以,网文就是网文,仅此而已,别跟传统文学比,比不了!
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