骑士跪先祖位置(祭拜作揖的正确姿势)
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2024-05-09
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1. 骑士跪先祖位置,祭拜作揖的正确姿势?
在中国文化中,祭拜时作揖是一种示敬和表达敬意的方式。以下是一些关于作揖的基本姿势和规范:
1. 站立直身:在作揖时,保持站立直身的姿势,体现出端庄和恭敬的态度。
2. 双手合十:将双手合十,手掌平放在胸前,手指轻轻并拢。双手合十可以表示虔诚和敬意。
3. 低头轻鞠:在合十的同时,稍微低头,示意教养、谦逊和恭敬。
4. 平稳、缓慢的动作:在祭拜时,需要保持动作平稳、缓慢和有节奏,以显得庄重和得体。
5. 对长辈或尊敬的人:祭拜通常用于显示对长辈、师长、高级官员、神明等的敬意。在与这些人互动时,作揖是一种传统的表达方式。
然而,需要注意的是,作揖的方式在不同文化和场合可能会有所不同。例如,鞠躬、叩头、鞠躬三次等方式也在某些文化中表示敬意。因此,在特定的文化环境中,最好了解相关的礼仪习俗和传统,以避免造成误解或冒犯他人。
最重要的是,作揖是一种文化的表达方式,应该真诚、自然、恭敬地展示出对他人的敬意和尊重。
2. 什么是跪抬盒?
回答如下:跪抬盒是一种传统的尊敬祖先和长辈的仪式,通常在祭祀活动或家族聚会中举行。在跪抬盒仪式中,参与者首先跪下,然后将一个盒子或香案抬起来,通常由几个人共同抬,以表示对祖先或长辈的敬意和尊重。这个仪式在中国、台湾、香港等地方都有流传。
3. 人类在原始社会的历史时期?
原始社会会出现生殖崇拜完全是因为当时的死亡率。
世界人口的发展规律经历过3个阶段:
原始社会:高出生率,高死亡率。
文明社会(医学发展之后):高出生率,低死亡率
现在以及未来:低出生率,低死亡率。
看待问题不能仅仅以目前生产水平去思考,原始社会主要矛盾不是资源短缺,而是人口稀少、野兽众多、生产力低下,再加上人口死亡率非常高,约为50‰甚至还要高,所以,当时的人口虽然出生率高,但人口却一直呈低增长,有时还会出现负增长,即一个种群人口越来越少。这对一个种群来说是非常致命的打击。
还有,原始人类平均寿命非常低,大多在20岁左右,这意味着一个人从性成熟到死亡,没有几年时间,而人类一次只能孕育一个孩子,一次需要10个月妊娠期+超长时间哺乳期。这意味着一个人的一生,可能仅能孕育3-5个孩子左右,再加上超高的死亡率,即一个人一生仅能孕育成活1-3个孩子左右。
所以,当时的人类崇拜女性圆滚滚的肚子,远古很多陶器把女性都刻画为圆圆肚子和巨大乳房。
后来证明了男人在繁衍上也有作用时,又出现了男性崇拜。
远古人类不仅崇拜自身,还崇拜自然界生殖力旺盛的动物,如鱼,后来也演化为“鱼图腾”。
4. 下跪拜师是传统文化的糟粕吗?
“膝盖”这种东西吧,有时高贵有时低贱。有的东西吧,在以前可能是对的,放在今天就是错的。所谓“历来如此,就对吗”?中国人对下跪这个“礼制”是比较敏感的。想当年外国使节到天朝帝国来,都被逼着要行大礼,人家就是不干,由此还闹出了举世闻名的大事件。
晚清时英国报纸的一句话,非常辣眼睛:“这就是中国人,昔日人类无与伦比的精英,今天已沦为人类学研究的怪物。”这是英国的一批使团因拒绝下跪而被嘉庆皇帝驱逐出境后所出现的评论。这当然有文明之间的一个礼仪冲突。不过膝盖这个东西,是可见出一个社会的魅影的。鲁迅当年发愿要“在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代”。遗憾的是,所击退的时代往往总在历史的回旋中被当代人同时撞见。被历史、尤其是被中国历史撞了一下腰,我可以负责任地告诉你,后果很严重。
中国人一下跪,上帝肯定会发笑。这是一个健忘的民族。在某些人看来,中国人改写了人类的历史,保存祖宗的基因。他们把左脸伸出去,他们把右脸伸出去。他们把左腿弯下来,他们把右腿弯下来。他们一边下跪,他们一边赞美。
今天很多东西就像一场场复古演出,让我们都不好意思开口说我们是生活在资讯如此发达的时代。也许你会说,这是我们中国人的幸福,因为在有生之年我们可以一览无遗中华五千年文明史。这话,就服你。
5. 人死下葬前为何要停放3天?
中国有五千年的历史和文化,其中丧葬文化也是其中之一,不可忽视。每个地方不同,它们丧葬文化又有所不同。比如西藏的天葬文化,西南地区的悬葬文化,以及大部分农村实行的土葬,大城市的火葬和冰葬(正在武汉改革运行中)。
我是土生土长的湖南人,所以对于丧葬文化有一定的了解和认识,我就一一介绍一下这里的全过程。离世后第一天报丧(一般停留7天左右)离世之后,首先要派人通知亲朋好友,以前还要带上一只雄鸡,表示告示对方有人去世了,必须亲自上门报丧。
现在方便多了,都有手机联系和V信,以及群都可以,比较简单方便,没有那么麻烦。
家里的亲人帮忙清洗尸体,然后派人换衣服,换衣服的人有讲究:必须是族人,亲人,然后之后装入棺材,准备好一些丧葬用品。(纸钱,箱,烟花,烟酒菜之类)。这些由专门的总管负责,所有资金出入由他一个人处理。
晚上,我们那里为了纪念死者,必须唱一晚上的夜歌,表示深深怀念之情。
第二天至第五天开始道场,做法事第二天开始,一般要为死者做三天三夜的法事,我们那里叫道场。有3~5个和尚轮流做,亲戚朋友穿孝服跪拜行礼,以及各种仪式,表示哀悼之情。
还有人负责组装纸马,我们那里称龙屋,等到道场做完之后,必须烧给死者,去了那边有地方住,有钱花。
第六天上祭文三天道场做完之后,就是上祭。准备祭品由上祭者念祭文,这时每个直系亲人或亲戚必须上一轮,还要表示红包,一般一人100元起步,多的时候要好几百。
最后一天,出山送葬第六天晚上,所有的准备工作要安排好,比如哪些人具体做什么?都有安排,比如抬棺,放礼炮的,还有灵车的,舞龙舞狮的,以及送葬乐队等。
一般没有天亮之前移灵,必须赶在时辰之前出山。
一般所有的父老乡亲都要到场,相送死者,还做一些事情。整个七天流程至少需要花费10多万元左右,主要是吃喝,烟酒等。
头七,我们那里讲的是指去世后第七天,必须准备饭菜以及祭品,相传那天魂魄会回来,这当然是一种迷信说法,也是亲人一种念想吧。
图片来源于网络,如有侵权联系删除!
6. 农村老人死了?
农村老人去世行礼,俗称人三鬼四,意思是晚辈给在世老人磕头是三个,去世的老人四个。
不过现在都简化了,出五服的直接鞠躬了事。要是以前这么随意,或者不会行礼,都会被村子里的长辈责骂,被围观群众耻笑。
以前小孩子和笨蛋才用四磕头,最差劲的也得用懒九磕头,礼法周到的都是十二磕头和二十四磕头。说起来感觉可深奥,其实机灵点的人一看就会。比如九磕头,先进去双手扣起来作揖,掌礼老者回礼后,连磕三个头,起来后退,再作揖,再磕头三次,起来后,前进至原来位置,再作揖,再磕头三次。十二磕头和二十四磕头,就是分别站在席子(一般磕头行礼下面铺有席子)的四个角,或者八个方位磕头行礼。
只不过,孝敬老人,不是行礼多好,当天花钱多仪式大,再烧纸给个房子妓子票子,而是在老人在世的时候,让老人高兴才是真正的孝顺。
7. 为何恭亲王生母被尊为皇太后?
道光二十年,清宣宗道光帝的第三任皇后钮祜禄氏去世,谥“孝全”。同年,孝全皇后年仅九岁的儿子奕詝被清宣宗交给了时为静贵妃的孝静成皇后博尔济吉特氏抚养。不久之后,博尔济吉特氏被晋封为皇贵妃、摄六宫事,成为了后宫的“女主人”。但这个女人非常聪明, 她一直把奕詝当成亲生儿子来养,至少表面上与对自己的亲生儿子奕訢无异,甚至还要更好!奕詝何许人也?后来的清文宗咸丰帝。
换言之,自从九岁丧母开始、直到“成年”出宫别居,清文宗一直都是由博尔济吉特氏抚养长大的。俗话说“生母不如养母亲”,更何况这个养母的确是把清文宗当亲生儿子来养的,清文宗与博尔济吉特氏感情自然非常不错。如果没有奕訢的存在,很可能咸丰元年清文宗就会将博尔济吉特氏尊为皇太后也未可知……至少他们二人之间没有什么矛盾!
因为锋芒毕露的奕訢曾经与自己发生过“储位之争”,即位之后的清文宗对奕訢这位弟弟颇为防范。但平心而论,对博尔济吉特氏这位养母,清文宗还是颇为孝顺的。除了皇太后的名分,皇太后可以享受的物质待遇,博尔济吉特氏基本上也都享受了。唯独这个皇太后的名分,清文宗一直也没有给!直到临终前不久,博尔济吉特氏的身份一直都是康慈皇贵太妃。
康慈皇贵太妃临终、恭亲王逼封皇太后咸丰五年,康慈皇贵太妃博尔济吉特氏病重,为了“冲喜”,清文宗也想到了尊自己这位养母为皇太后。但是,时为恭亲王的奕訢却抢先提出了这个问题,请求清文宗尊自己的生母为皇太后。这就犯了清文宗的大忌了,正所谓“雷霆雨露尽皆天恩”,清文宗自己做可以,被别人逼着做,心里自然是非常不爽的!当奕訢提出这个问题之后,清文宗只是恩恩……哼哼……了几声,并没有作出明确的答复。可奕訢却误认为是清文宗同意了,直接跑到了有关部门,告知清文宗有旨、晋封康慈皇贵太妃为皇太后。
当有关部门将相关材料报到清文宗面前时,清文宗“头疼”了……不同意,等于是将兄弟矛盾昭告天下!而且于“孝道”也不合。同意吧,心里就跟吃了个苍蝇一样不爽。在权衡再三之后,清文宗最终还是认下了,正式下旨晋封康慈皇贵太妃为康慈皇太后,但与奕訢的新梁子也算是结下了……不久之后,康慈皇太后博尔济吉特氏驾崩。
兄弟矛盾激化、皇太后身后事“降格”按照清王朝的祖制,皇太后驾崩后,除了追谥皇后、加谥号之外还要系帝谥,如孝庄文皇后,孝庄是她自己的谥号、文是系的清太宗皇太极的帝谥。除了孝庄之外,孝庄文皇后还有一连串的累谥。因为与奕訢之间矛盾的激化,在康慈皇太后的身后事方面,清文宗也作了相应的“冷处理”。虽然给她上了孝静的谥号,但却不系清宣宗的帝谥“成”、累谥字数也比正常要少得多,仅“孝静康慈弼天抚圣”聊聊数字。而且,孝静皇后的神主不升祔太庙!说白了就是“缩水版”的皇后。这种“缩水”不仅体现在谥号、祔庙等方面,孝静皇后的陵寝规制也比清文宗生母孝全成皇后大大“缩水”。总之就是,清文宗心中非常不爽!
祺祥政变、两宫皇太后投桃报李“祺祥政变”之后,慈安、慈禧两宫皇太后掌权、政变的首功之臣奕訢也成了议政王并执掌军机处,一时间权势熏天。作为对奕訢的投桃报李,同治元年两宫皇太后以清穆宗同治帝的名义下旨,孝静皇后系清文宗帝谥“成”、神主升祔太庙,累谥字数也增加到了正常字数。自此,博尔济吉特氏才成为了清王朝真正的皇后!而此时,她已经入土多年了……
综上所述,清文宗之所以尊博尔济吉特氏为皇太后,一个最重要的原因就是她曾经抚养过清文宗、是清文宗的养母,而且母子之间的关系非常融洽、没有太多矛盾。但是,因为与奕訢之间的兄弟矛盾,在博尔济吉特氏去世之后,清文宗还是将自己这位养母的身后事“降格”了。虽然给了皇后名分,却是个“缩水版”的——累谥字数减少、不系帝谥、不祔太庙。直到同治元年,作为对奕訢支持“祺祥政变”的投桃报李,慈安、慈禧两宫皇太后才将自己这位“婆婆”的待遇全面升格、使之成为了清王朝真正的皇后!看似是亲情层面的东西,实际上还是权力的较量。
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1. 骑士跪先祖位置,祭拜作揖的正确姿势?
在中国文化中,祭拜时作揖是一种示敬和表达敬意的方式。以下是一些关于作揖的基本姿势和规范:
1. 站立直身:在作揖时,保持站立直身的姿势,体现出端庄和恭敬的态度。
2. 双手合十:将双手合十,手掌平放在胸前,手指轻轻并拢。双手合十可以表示虔诚和敬意。
3. 低头轻鞠:在合十的同时,稍微低头,示意教养、谦逊和恭敬。
4. 平稳、缓慢的动作:在祭拜时,需要保持动作平稳、缓慢和有节奏,以显得庄重和得体。
5. 对长辈或尊敬的人:祭拜通常用于显示对长辈、师长、高级官员、神明等的敬意。在与这些人互动时,作揖是一种传统的表达方式。
然而,需要注意的是,作揖的方式在不同文化和场合可能会有所不同。例如,鞠躬、叩头、鞠躬三次等方式也在某些文化中表示敬意。因此,在特定的文化环境中,最好了解相关的礼仪习俗和传统,以避免造成误解或冒犯他人。
最重要的是,作揖是一种文化的表达方式,应该真诚、自然、恭敬地展示出对他人的敬意和尊重。
2. 什么是跪抬盒?
回答如下:跪抬盒是一种传统的尊敬祖先和长辈的仪式,通常在祭祀活动或家族聚会中举行。在跪抬盒仪式中,参与者首先跪下,然后将一个盒子或香案抬起来,通常由几个人共同抬,以表示对祖先或长辈的敬意和尊重。这个仪式在中国、台湾、香港等地方都有流传。
3. 人类在原始社会的历史时期?
原始社会会出现生殖崇拜完全是因为当时的死亡率。
世界人口的发展规律经历过3个阶段:
原始社会:高出生率,高死亡率。
文明社会(医学发展之后):高出生率,低死亡率
现在以及未来:低出生率,低死亡率。
看待问题不能仅仅以目前生产水平去思考,原始社会主要矛盾不是资源短缺,而是人口稀少、野兽众多、生产力低下,再加上人口死亡率非常高,约为50‰甚至还要高,所以,当时的人口虽然出生率高,但人口却一直呈低增长,有时还会出现负增长,即一个种群人口越来越少。这对一个种群来说是非常致命的打击。
还有,原始人类平均寿命非常低,大多在20岁左右,这意味着一个人从性成熟到死亡,没有几年时间,而人类一次只能孕育一个孩子,一次需要10个月妊娠期+超长时间哺乳期。这意味着一个人的一生,可能仅能孕育3-5个孩子左右,再加上超高的死亡率,即一个人一生仅能孕育成活1-3个孩子左右。
所以,当时的人类崇拜女性圆滚滚的肚子,远古很多陶器把女性都刻画为圆圆肚子和巨大乳房。
后来证明了男人在繁衍上也有作用时,又出现了男性崇拜。
远古人类不仅崇拜自身,还崇拜自然界生殖力旺盛的动物,如鱼,后来也演化为“鱼图腾”。
4. 下跪拜师是传统文化的糟粕吗?
“膝盖”这种东西吧,有时高贵有时低贱。有的东西吧,在以前可能是对的,放在今天就是错的。所谓“历来如此,就对吗”?中国人对下跪这个“礼制”是比较敏感的。想当年外国使节到天朝帝国来,都被逼着要行大礼,人家就是不干,由此还闹出了举世闻名的大事件。
晚清时英国报纸的一句话,非常辣眼睛:“这就是中国人,昔日人类无与伦比的精英,今天已沦为人类学研究的怪物。”这是英国的一批使团因拒绝下跪而被嘉庆皇帝驱逐出境后所出现的评论。这当然有文明之间的一个礼仪冲突。不过膝盖这个东西,是可见出一个社会的魅影的。鲁迅当年发愿要“在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代”。遗憾的是,所击退的时代往往总在历史的回旋中被当代人同时撞见。被历史、尤其是被中国历史撞了一下腰,我可以负责任地告诉你,后果很严重。
中国人一下跪,上帝肯定会发笑。这是一个健忘的民族。在某些人看来,中国人改写了人类的历史,保存祖宗的基因。他们把左脸伸出去,他们把右脸伸出去。他们把左腿弯下来,他们把右腿弯下来。他们一边下跪,他们一边赞美。
今天很多东西就像一场场复古演出,让我们都不好意思开口说我们是生活在资讯如此发达的时代。也许你会说,这是我们中国人的幸福,因为在有生之年我们可以一览无遗中华五千年文明史。这话,就服你。
5. 人死下葬前为何要停放3天?
中国有五千年的历史和文化,其中丧葬文化也是其中之一,不可忽视。每个地方不同,它们丧葬文化又有所不同。比如西藏的天葬文化,西南地区的悬葬文化,以及大部分农村实行的土葬,大城市的火葬和冰葬(正在武汉改革运行中)。
我是土生土长的湖南人,所以对于丧葬文化有一定的了解和认识,我就一一介绍一下这里的全过程。离世后第一天报丧(一般停留7天左右)离世之后,首先要派人通知亲朋好友,以前还要带上一只雄鸡,表示告示对方有人去世了,必须亲自上门报丧。
现在方便多了,都有手机联系和V信,以及群都可以,比较简单方便,没有那么麻烦。
家里的亲人帮忙清洗尸体,然后派人换衣服,换衣服的人有讲究:必须是族人,亲人,然后之后装入棺材,准备好一些丧葬用品。(纸钱,箱,烟花,烟酒菜之类)。这些由专门的总管负责,所有资金出入由他一个人处理。
晚上,我们那里为了纪念死者,必须唱一晚上的夜歌,表示深深怀念之情。
第二天至第五天开始道场,做法事第二天开始,一般要为死者做三天三夜的法事,我们那里叫道场。有3~5个和尚轮流做,亲戚朋友穿孝服跪拜行礼,以及各种仪式,表示哀悼之情。
还有人负责组装纸马,我们那里称龙屋,等到道场做完之后,必须烧给死者,去了那边有地方住,有钱花。
第六天上祭文三天道场做完之后,就是上祭。准备祭品由上祭者念祭文,这时每个直系亲人或亲戚必须上一轮,还要表示红包,一般一人100元起步,多的时候要好几百。
最后一天,出山送葬第六天晚上,所有的准备工作要安排好,比如哪些人具体做什么?都有安排,比如抬棺,放礼炮的,还有灵车的,舞龙舞狮的,以及送葬乐队等。
一般没有天亮之前移灵,必须赶在时辰之前出山。
一般所有的父老乡亲都要到场,相送死者,还做一些事情。整个七天流程至少需要花费10多万元左右,主要是吃喝,烟酒等。
头七,我们那里讲的是指去世后第七天,必须准备饭菜以及祭品,相传那天魂魄会回来,这当然是一种迷信说法,也是亲人一种念想吧。
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6. 农村老人死了?
农村老人去世行礼,俗称人三鬼四,意思是晚辈给在世老人磕头是三个,去世的老人四个。
不过现在都简化了,出五服的直接鞠躬了事。要是以前这么随意,或者不会行礼,都会被村子里的长辈责骂,被围观群众耻笑。
以前小孩子和笨蛋才用四磕头,最差劲的也得用懒九磕头,礼法周到的都是十二磕头和二十四磕头。说起来感觉可深奥,其实机灵点的人一看就会。比如九磕头,先进去双手扣起来作揖,掌礼老者回礼后,连磕三个头,起来后退,再作揖,再磕头三次,起来后,前进至原来位置,再作揖,再磕头三次。十二磕头和二十四磕头,就是分别站在席子(一般磕头行礼下面铺有席子)的四个角,或者八个方位磕头行礼。
只不过,孝敬老人,不是行礼多好,当天花钱多仪式大,再烧纸给个房子妓子票子,而是在老人在世的时候,让老人高兴才是真正的孝顺。
7. 为何恭亲王生母被尊为皇太后?
道光二十年,清宣宗道光帝的第三任皇后钮祜禄氏去世,谥“孝全”。同年,孝全皇后年仅九岁的儿子奕詝被清宣宗交给了时为静贵妃的孝静成皇后博尔济吉特氏抚养。不久之后,博尔济吉特氏被晋封为皇贵妃、摄六宫事,成为了后宫的“女主人”。但这个女人非常聪明, 她一直把奕詝当成亲生儿子来养,至少表面上与对自己的亲生儿子奕訢无异,甚至还要更好!奕詝何许人也?后来的清文宗咸丰帝。
换言之,自从九岁丧母开始、直到“成年”出宫别居,清文宗一直都是由博尔济吉特氏抚养长大的。俗话说“生母不如养母亲”,更何况这个养母的确是把清文宗当亲生儿子来养的,清文宗与博尔济吉特氏感情自然非常不错。如果没有奕訢的存在,很可能咸丰元年清文宗就会将博尔济吉特氏尊为皇太后也未可知……至少他们二人之间没有什么矛盾!
因为锋芒毕露的奕訢曾经与自己发生过“储位之争”,即位之后的清文宗对奕訢这位弟弟颇为防范。但平心而论,对博尔济吉特氏这位养母,清文宗还是颇为孝顺的。除了皇太后的名分,皇太后可以享受的物质待遇,博尔济吉特氏基本上也都享受了。唯独这个皇太后的名分,清文宗一直也没有给!直到临终前不久,博尔济吉特氏的身份一直都是康慈皇贵太妃。
康慈皇贵太妃临终、恭亲王逼封皇太后咸丰五年,康慈皇贵太妃博尔济吉特氏病重,为了“冲喜”,清文宗也想到了尊自己这位养母为皇太后。但是,时为恭亲王的奕訢却抢先提出了这个问题,请求清文宗尊自己的生母为皇太后。这就犯了清文宗的大忌了,正所谓“雷霆雨露尽皆天恩”,清文宗自己做可以,被别人逼着做,心里自然是非常不爽的!当奕訢提出这个问题之后,清文宗只是恩恩……哼哼……了几声,并没有作出明确的答复。可奕訢却误认为是清文宗同意了,直接跑到了有关部门,告知清文宗有旨、晋封康慈皇贵太妃为皇太后。
当有关部门将相关材料报到清文宗面前时,清文宗“头疼”了……不同意,等于是将兄弟矛盾昭告天下!而且于“孝道”也不合。同意吧,心里就跟吃了个苍蝇一样不爽。在权衡再三之后,清文宗最终还是认下了,正式下旨晋封康慈皇贵太妃为康慈皇太后,但与奕訢的新梁子也算是结下了……不久之后,康慈皇太后博尔济吉特氏驾崩。
兄弟矛盾激化、皇太后身后事“降格”按照清王朝的祖制,皇太后驾崩后,除了追谥皇后、加谥号之外还要系帝谥,如孝庄文皇后,孝庄是她自己的谥号、文是系的清太宗皇太极的帝谥。除了孝庄之外,孝庄文皇后还有一连串的累谥。因为与奕訢之间矛盾的激化,在康慈皇太后的身后事方面,清文宗也作了相应的“冷处理”。虽然给她上了孝静的谥号,但却不系清宣宗的帝谥“成”、累谥字数也比正常要少得多,仅“孝静康慈弼天抚圣”聊聊数字。而且,孝静皇后的神主不升祔太庙!说白了就是“缩水版”的皇后。这种“缩水”不仅体现在谥号、祔庙等方面,孝静皇后的陵寝规制也比清文宗生母孝全成皇后大大“缩水”。总之就是,清文宗心中非常不爽!
祺祥政变、两宫皇太后投桃报李“祺祥政变”之后,慈安、慈禧两宫皇太后掌权、政变的首功之臣奕訢也成了议政王并执掌军机处,一时间权势熏天。作为对奕訢的投桃报李,同治元年两宫皇太后以清穆宗同治帝的名义下旨,孝静皇后系清文宗帝谥“成”、神主升祔太庙,累谥字数也增加到了正常字数。自此,博尔济吉特氏才成为了清王朝真正的皇后!而此时,她已经入土多年了……
综上所述,清文宗之所以尊博尔济吉特氏为皇太后,一个最重要的原因就是她曾经抚养过清文宗、是清文宗的养母,而且母子之间的关系非常融洽、没有太多矛盾。但是,因为与奕訢之间的兄弟矛盾,在博尔济吉特氏去世之后,清文宗还是将自己这位养母的身后事“降格”了。虽然给了皇后名分,却是个“缩水版”的——累谥字数减少、不系帝谥、不祔太庙。直到同治元年,作为对奕訢支持“祺祥政变”的投桃报李,慈安、慈禧两宫皇太后才将自己这位“婆婆”的待遇全面升格、使之成为了清王朝真正的皇后!看似是亲情层面的东西,实际上还是权力的较量。
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